у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, културата на речта, литературата и съвременния литературен език в портала Textologia.ru
Вестник на руски език и литература
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Регистрационен формуляр Регистрация | Забравена парола?
Как се появи фразата
"Panem et cicenses!" - такива думи в древния Рим, тълпа, съставена от обикновени хора, поискаха ...
Изходяща и нова култура в стихотворението "Скити" от А. А. Блок
В революционното настроение на Блок в поемата "Скити" (януари 1918 г.) се забелязва малко по-различно лице. Един ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!
Tekstologiya.ru Tekstologiya.ru литература литература Анализ на текста Анализ на текста Анализ на епичния текст Анализ на епичния текст Глосализация (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 2

Глосализация (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 2

Глосализация (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 2

В "Фаталист" нито Вулчич, нито други офицери са надарени с гласове, които лексикално или синтактично се различават от гласа на самия хронист. Може би само книгата pro или contra в речта на последната малко излиза извън литературната норма, в която се запазва цялата първа половина на текста. Това латинско нахлуване, обобщаващо съдържанието на спора, е един вид ключ към вътрешно противоречивото, антиномично съзнание на Печорин.

Не случайно синтаксисът на фрагментите на разказа, и особено на печоринските медитации, изобилства от противникови и конюнктивни съюзи: първият непрекъснато разкъсва потока на мисълта с противоречия, последният лесно свързва тези парчета в затворен кръг на уединено съзнание.

Липсата на други гласове в първоначалните дискурси на романа свидетелства убедително, че съзнанието на летописеца монологически улавя ситуацията и репликите на нейните участници. Да кажем, глаголната шега се появява за първи път два пъти в речта на разказвача, преди да се появи в битката на офицера. Диалогът се проявява в съзнанието на "режисьора" на свидетеля му и се оказва доста онноголозим с голям брой говорители (много казаха, много плакаха, чухме).

След като Печорин пряко говори за силата на едно съзнание на другите: Безмълвно го послуша: в този момент ни придоби някаква загадъчна сила над нас. Обаче, декларирана на нивото на обектната организация (изпълнена), тази сила на Вулич над самия Пехорин никога не се потвърждава от субективността: Вулчич нито тук, нито на никое друго място на текста има свой стилистично независим глас.

Казакът не е надарен с такъв глас, като в текста вика само две стилистично небоядисани думи. Речта на Печорин обаче е ясно изразена.

Речникът на печоринските медитации е забележимо по-книжовен от разговорите и разговорите, но разликите в синтаксиса са особено очевидни.

Изобилието от участия и рекламни обръщания, фигури, възклицания, маркирани с точки на паузите в края на периодите - всичко това отразява вътрешната реч на Печорин реторически демонстративно, а външно речта му е напълно оскъдна и задържана, безразлична към създадения ефект. В същото време тя напълно асимилира речите на безименни офицери и "половин доверени" Печорин (Вулчик и казашки).

Очевидно е, че такава система на глосизация е мотивирана от природата на изолираното съзнание на Печорин.

За пръв път различен глас, забележимо виден и лексикален, синтактичен и дори фонетичен, се пробива в текста на романа с реплика на един от казаците, като започва с думите: "Този разбойник!

Това е аналогично на системата на речта, която по-късно звучи от устата на капитана. Това е гласът на авторитарното съзнание, изтъквайки аргументите си от йерархичната роля на световния ред: Бойте се от Бога! ... Само Бог е гняв. Да, вижте, сега джентълмените чакат два часа. Смешното отношение на света е враждебно към авторитарното съзнание, така че капитанът вика към противника и изобщо не иска да се шегува с казаците: ... че се смеете на нас или какво?

Ролята на човека, присъща на авторитарното съзнание и не оставя място за самооценка на индивидуалността, се проявява в характеристиките, които казашкият получава, противопоставяйки се на всички останали. Ако Печорин е способен на оригинален трик, Vulich нарича създанието специално, тогава "специалният" казашки се нарича крадец. Тази дума в селото на първа линия почти означаваше преди всичко цихен или циркасиан, мюсюлманин, непознат (в Бел, Максим Максимич говори за циркасианците почти същото като казаците за пилето на пияница: ... как се напиват гроздовете. ..> така отиде сеч).

Три пъти привлекателен за убиеца, капитанът първо се обажда на брат си Ефимич. Преведено буквално, това лечение означава близък афинитет или дори родова общност, с други думи, това е привлекателност за "собствените". Повтарящото се лечение поставя изказания казак на универсалната граница на признанията, актуализиран в спора на офицера за предопределението и съвпадащ в този случай с фронтовата линия: В края на краищата вие не сте чеченски виновник, а честен християнин. Третият път, носът нарича непочтената просто проклета, т.е. чечен, разбойник, "непознат".

Авторитарното съзнание разделя участниците в световния ред в "свои" и "непознати" и не познава категорията "друг", не знае извън-индивидуалността. Уединеното съзнание, преди всичко, има за цел индивидуалността, откъсването, чертата, "другостта", но собствената си (сравнете Лермонтов: Не, аз не съм Байрън, аз съм различен.) - От този романтичен манталитет всеки "друг" в крайна сметка "непознат"; "Неговите" за него могат да бъдат само близнаци.

Системата от гласове на "Фаталист" разкрива тази особеност на съзнанието на Печорин: речта на казаците е стилизирана като "чужденец" на разказвача, докато речта на Вулич, независимо от неговия неруски произход, е лишена от стилизация и звучи като речта на Печорин.

Един бунтовен казак не е без дума, но лаконизмът на неговите възгласи не му позволява да идентифицира речта си със стилизираната реч на казаците и да се противопостави на гласа на разказвача. И накрая, женските герои в съответствие с отношението на Печорин към жените са напълно безсловесни. Въздишката на Настия, виковете на жените, тишината на старите жени създават ефекта от "нулевия" глас на несъзнателния елемент на предрефлективното "ромско" съзнание.

Третият глас, който звучи в текста на романа, принадлежи на Максим Максимич. От първите думи на неговата реплика, този глас се отличава с думите (Да-и! Разбира се!), Стилистично чужд на аристократичната реч на Печорин, както и на общата реч на казаците.

Същото трябва да се каже за стила на възхитителен възклик само уважението ми! В структурата на речта на този характер предопределението (първо не разбираше тази дума) е преименувано в трудно нещо и неудобството на циркасианските пушки е преувеличено от една глупава шега: носът ще гори. Характерни и професионални разсъждения за тези азиатски чукове (нито Печорин - мюсюлмани, нито казаци - разбойнически разбойници не се наричат ​​азиатци, както е типично за Максим Максимич).

Гласът на Максим Максимич ясно се различава от този на Печорин, той се възпроизвежда от хронист с акцент върху неговия индивидуален характер. Например, в кратката реч на този разсъдък се среща два пъти помирителна дума, макар че не е използвана от Печорин. Печорин не би си позволил такава несвързаност с речта: ... не натискаш пръста си достатъчно силно.

Това е друг глас, но не и непознат за разказвача. Съществено е, че съвпадението на емоционалните реакции до смъртта на Вулчич има различно стилистично оцветяване: Предположих неволно на бедните неговата съдба (Печорин) и Да, съжалявам за бедния човек (Максим Максимич). Може да се каже, че в края на "фаталиста" романистичният монолог отстъпва пътя към фрагмента от романа на диалога с постоянен, съществуално значим събеседник (сравнете "Бела" на Печорин: в края на краищата всички сме били на две парчета), което обяснява структурата на изявлението на летописеца предаване на свързани теми.

До известна степен глаголизирането на речта на Максим Максим отразява неиндивидуализирания глас на авторитарното съзнание, което подчертава "неразрушимостта" на тази реч в гласа на Печорин. Значителни, по-конкретно, думите за оръжейните пушки, които някак неприлично на нашия брат. Тук думата брат, както в устата на капитана, е извън нейното пряко значение; и авторитарния аргумент на неразумността на не-оръжието; и демонстративна дисоциация на "нашата" от "някой друг".

Очевидно е еквивалентността на идиоматичните фрази в следните изявления на капитана и Максим Максимич: грях те засмука и прокле, че е извадил; Неговата съдба не се пренебрегва и затова е написано на семейството.

Тези стилистично хомогенни изрази в съзнанието на Максим Максимич обаче са лишени от суперсоциално значение, което се посочва по-специално от последната фраза на летописеца, която контрастира на метафизичното мислене на неговия събеседник (в централната медитация на Печорин, метафизиката понякога е синоним на фатализността на авторитарното съзнание).

Същото се доказва и от изразяването на индивидуалното лично отношение към инцидента (съжалявам за бедния човек), за разлика от експериментално философския интерес към съдбата на Вулич от други офицери и самият Печорин. И накрая, последното изречение на Максим Максимич (и предпоследното от целия текст) в контекста на целия роман придобива забележително индивидуализиращо значение.

В самото начало на своята история за Печорин капитанът капитан характеризира главния герой на романа с тези думи: В края на краищата има хора, които са казали в семейството, че трябва да се случват различни необичайни неща! С други думи, толкова обикновена форма (така че е написана на семейството) не ни изпраща в списъка, на който се означава часът на нашата смърт; тя прилича на Вулич на Печорин и съвпада със смисъл с преценката на Печорин за сърбите като специално същество.

Друго скрито, но изключително значимо съвпадение, първо забелязано от BM Eikhenbaum, се намира в думите на Печорин. Текстът на романа (и романът като цяло) завършва с наративната характеристика на Максим Максимич, който като цяло не обича метафизическите дебати. Но в крайна сметка самият Печорин, който преди това е отхвърлил метафизиката, не обича да обсъжда и освен това не му харесва да се занимава с някаква абстрактна идея.

Така че неуспехът на разказвача в диалога с Максим Максимич, от който не можеше да постигне нищо, както вече беше споменато, е фиктивен. За автора и читателя, основното артистично събитие на творбата се осъществява тук: диалогична среща на съзнанието с цялата кардинална разлика на тези съзнания. Между двама герои, които взаимодействат в романа (всички останали не са споменавани извън отделните глави, където се появяват), с романтично естествената изненада на pointe, се случва точката на съгласие с "другите".

Тип VI. - Анализ на художествения текст - М., 2009.

Други статии по темата:
Митиотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов)
Миттектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) ...
Две последователни нива на полуестетичен анализ (нива на миотопия и ритъм), въпреки че ...
Митиотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 2
Митиотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 2 ...
Митиотектониката на "Фаталист" се характеризира с наличието на две външни хронопота ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курсът у дома. До 1000 думи на минута
Обучение скорост четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски, без да се бунтува! Резултат c през първите седмици!
Английски, без да се бунтува! Резултат c през първите седмици!
Центърът на езиковите програми е Poliglot. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
120-ия рожден ден на Уилям Фаулкнер - 25 септември 2017 г.
Датата: 25 септември 2017 г. - 25 септември 2017 г.
Тази година отбелязва 120-годишнината от рождението на американски писател, станал ...
Международен ден на грамотността - 08 септември 2017 г.
Дата: 08.09.2017 - 08.09.2017
Международен ден на грамотността се появи след провеждането през 1966 ...
Подаване на сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Да направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Изходяща и нова култура в стихотворението "Скити" от А. А. Блок
В революционното настроение на Блок в поемата "Скити" (януари 1918 г.) се забелязва малко по-различно лице. Един ...
Състав на темата: Pechorin и нашето време, трагедията на изключителна личност в M.Yu. Лермонтов
През първата половина на ХІХ век Лермонтов пише "Героят на нашето време", като в него е извадил типичен портрет ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Лирична поезия на Мактукули Фраги
Лирична поезия на Мактукули Фраги
Най-голямото нарастване на туркменската лирическа поезия достига в работата на великите Makhtumkuli Fragi (Прага) (1733 г.).
Литературно и национално възраждане в Словакия от XVIII век.
Подобно на литературния процес в Чешката република през 18 век. в основните характеристики беше ситуацията в Словакия, която беше ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руски език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.