у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, културата на речта, литературата и съвременния литературен език в портала Textologia.ru
Вестник на руски език и литература
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Регистрационен формуляр Регистрация | Забравена парола?
Интересни факти за грамотността
В Русия в началото на 20-ти век писмено писмо в училищата за пролетариата се смятало за неприлично. На тези, които грама ...
Стихотворението A. Blok "Retribution" и неговите характеристики
Специфичността на артистичното мислене на Блок най-ярко се изразява в стихотворението "Retribution", гърба ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!
Tekstologiya.ru Tekstologiya.ru литература литература Анализ на текста Анализ на текста Анализ на епичния текст Анализ на епичния текст Митиотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 2

Митиотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 2

Митиотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 2

Митиотектониката на "Фаталист" се характеризира с наличието на два външни хронопота: основното (двуседмичен престой в граничното село) и допълнително (връщане към крепостта) - и един вътрешен.

Ако разширим контекста до границите на целия роман, можем да отбележим следната характеристика на крепостта: това е скучно за Печорин, като целия му живот (научаваме за доминиращото чувство за живот на героя, който живее скучно и отвратително от централната медитация на фаталиста). Понякога извън крепостта разговорът за предопределението (и случаят, който е резултат от този разговор) срещу обичая е забавен.

Но в текста на романа крепостта няма особености освен един - косвен: това е хронологията на срещата на Печорин за осъзнаването на събитията с несъзнатото съзнание на "другия". С други думи, това е само контур-означен хронотоп на друго съзнание, органична крепост и ограничен от нея.

Основният хронотоп на романа е митично много задълбочен. На първо място, очевидното му локализиране през нощта: не ни е позволено да знаем нищо за това какво ще се случи в предното село през деня. И дори епизод 1 за включване е и нощ, въпреки че съдържа военните операции, които се случват главно в светлината на деня.

Митологичната улика за този хроноподобен дисбаланс е скрита в първоначалните думи на текста: Веднъж се случих да живея две седмици в казашкото село на левия фланг. Във всеки от аспектите на организацията на литературното произведение, разгледани по-горе, избраната дума изглежда напълно случайна; от замяната на "ляво" с "дясно", дори и в ритъма на текста, нищо нямало да се промени изобщо. Но митиотектониката на "Фаталист" от такава замяна, може да се каже, би се сринала.

В митологичното съзнание "левият" се противопоставя на "правото" като отрицателен полюс на световния ред към положителния, като "адски" - към "свещения" полюс. Когато се позовава на първоначалната фраза на текста, идиоматичната реплика на Максим Максимич - дяволът, който той дърпа през нощта с пиянска разговор - придобива и митологичен смисъл: митологичното пространство, което се случва в "фаталиста" - обхватът на "дявола", претендираната "нощна" страна на битието, на света. (Не трябва да забравяме факта, че в последните глави на романа се занимаваме с бележките на починалия.)

В тази равнина на актуализиране на художественото значение, много конкретни моменти от обекта и субективната организация на новелата се четат "мистериозно". Така че, след неправилно нападение, има възклицание: "Слава богу! Не се таксува. - Ще видим обаче - отвърна Вулчич, възнамерявайки да стреля отново. Отхвърляйки версията на ненареждането, изстрелът на Вулич едновременно с това отхвърля участието на Бог (а не на неговия антагонист) за спечелването на залога.

Визуално, черният хронотоп се проявява в лаконичен скица на ландшафта: ... един месец пълен и червен, като блясъкът на огъня, започна да се проявява поради назъбения хоризонт - много прозрачна алюзия към устата на чутоничното чудовище, преглъщащо и изплющо осветителното тяло. В съчетание с нощния студ (от който Настия, в светлината на същия месец, устните са смъртоносно синьо), това визуално изображение лесно се свързва например с пожара, дишащ Луцифер от Данте.

Спомнете си, между другото, че една от трите лица на Луцифер е червена (както Печорин видя един месец), втората е бледо (като лицето на казашки убиец), третата е черна (сравни маргарин, черна коса, черни, пронизващи очи на Вулич).

Много е важно, че този не съвсем нормален месец не е издигнат, но е на земята. Отразявайки светлина, запалена от ръба на гората от неподходящ скитник, той се противопоставя на звездите на "отдолу-нагоре" към останалите звезди, които по времето на поскъпването на месеца вече блестяха в тъмносиния свод. Според Печорин, сферата на божествените лампи, както той нарича звездите, е твърде висока и далеч от безграничните незначителни спорове за парче земя, а месецът, дори издигащ се над хоризонта, запазва своята земнородност, защото свети директно на пътя, осветявайки Печорин (и читателя ) прасе и Nastya.

Лесно е да се проследи митологичната връзка на тези квази-личности с магьосничество, невалидна лунна светлина и скелетен хронотоп. Прасето е едно от традиционните "демонични" животни, а фактът, че той е отрязан на две от казаците, се чете като намек за демоничната сила, излизаща от телесната обвивка на свинята и привеждането му в казашката (сравни евангелската легенда за изгонването на легион от демони от един обсебен човек и въвеждане на тях в стадо свине).

В този контекст образът на Настя (увит в козина със смъртоносна усмивка на сините й устни) придобива очевиден магьоснически цвят, след което много жени, които викат и се втурват към хищна котловина (празна колиба в края на селото, с врати и капаци, заключени отвътре) се свързва с договора на вещиците.

В центъра на тази фантасмагорично видяна картина е майка, притежавана от демон: старица, която седеше на дебела дървесина (семантичното ехо на мазни прасе), подкрепяйки главата си с ръце (семантичното ехо на дисекцията). Като пазител на някакво магическо знание тя мълчаливо го погледна внимателно и поклати глава.

Към демоничното оцветяване на космическия хронотоп, мотивите на пустотата (празни алеи, празна колиба, ходене сам по тъмната улица), измама и зашеметяване, загадъчната сила на потенциално самоубийство, а след това неговият убиец над околните и особено димния мотив, и традиционно корелира с присъствието на дявола.

Мотивът за смях също е важен тук: в демоничното си лицемерие или студена усмивка с бледите си устни. Това леймотиф включва четири знака: Печорин, Вулчик, Казак и Настя.

Не на последно място в организацията на този слой на художествената реалност на "Фаталист" се играе числото 4, въпреки че изрично се нарича само веднъж: В четири часа сутринта (единственото точно определено време в текста) Печорин е информиран за смъртта на Вулич и е заведен на среща с убиеца.

Архаичната символика на номер 4 е свързана с понятията за стабилност и пълнота на световния ред. Въпреки това, в контекста на християнската митология (проблемът за фаталността в историята е поставен от спора на християнството с исляма), ако числото 4 се смята за сумата на номерата 3 и 1, то е способно да придобие адски конотации на просна и разрушителни по отношение на свещеното число 3. "Щастливия първороден" Поезията на Лермонтов, която завистливо нахлува в световното господство, е четвъртата, излишна ипостаза на супер личното същество след Светата Троица.

При адаптивната модификация от 3 + 1 броят на интересите се среща многократно. Два пъти в текста се споменават три минути в комбинация с минута и в двата случая този момент е решаващ в играта на човека със смърт. Първият случай: ... в мига, в който той докосна масата (VT), Вулчич издърпа спусъка; след изстрел при втория опит от три минути никой не можеше да изрече дума. Втори случай: В този момент <...> реших да опитам съдбата, след като изстрел от казака три минути не беше минал, тъй като престъпникът вече беше свързан и отведен под ескорт.

Тъй като трима офицери идват за Печорин, той е четвъртият в това дружество. Четвъртият е също, когато той предлага на Вулич да се застреля (тази реплика се предхожда точно от трима: някой извика, вдигна друг, извика трета). Не е изненадващо, че репликата на самия Вулич, който предлага да опитаме силата на предопределението, също се оказва четвъртото в изложението на спора на Печорин. Що се отнася до казаша, четирима казаци се появяват лично в текста на новелата: двамата, които Печорин срещна, капитанът, и накрая убиецът, който се оказва четвърти в тази серия за хрониста.

Тип VI. - Анализ на художествения текст - М., 2009.

Други статии по темата:
Митиотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 3
Митиотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) - част 3 ...
Създавайки основата на митотектониката на "Фаталист", адската хронология на най-много ...
Римотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов)
Ритмотектоника (на примера на "Фаталист" М.Юр.Лермонтов) ...
Предметната организация на литературното произведение е огледално-изоморфна за целта. Жестът ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курсът у дома. До 1000 думи на минута
Обучение скорост четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски, без да се бунтува! Резултат c през първите седмици!
Английски, без да се бунтува! Резултат c през първите седмици!
Центърът на езиковите програми е Poliglot. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
120-ия рожден ден на Уилям Фаулкнер - 25 септември 2017 г.
Датата: 25 септември 2017 г. - 25 септември 2017 г.
Тази година отбелязва 120-годишнината от рождението на американски писател, станал ...
Международен ден на грамотността - 08 септември 2017 г.
Дата: 08.09.2017 - 08.09.2017
Международен ден на грамотността се появи след провеждането през 1966 ...
Подаване на сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Да направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Изходяща и нова култура в стихотворението "Скити" от А. А. Блок
В революционното настроение на Блок в поемата "Скити" (януари 1918 г.) се забелязва малко по-различно лице. Един ...
Състав на темата: Pechorin и нашето време, трагедията на изключителна личност в M.Yu. Лермонтов
През първата половина на ХІХ век Лермонтов пише "Героят на нашето време", като в него е извадил типичен портрет ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Тибетска литература XIII-XVI век.
Тибетска литература XIII-XVI век. е свързана с индийската будистка литературна традиция и е запазена ...
Тибето-монголска Гезерия (XVI в.) - продължение
Тибето-монголска Гезерия (XVI в.) - продължение
Най-важните елементи от легендата за Гезер, които се различават по различни начини в различните версии, са неговата дегенерация ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руски език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.