у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, културата на речта, литературата и съвременния литературен език в портала Textologia.ru
Вестник на руски език и литература
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Регистрационен формуляр Регистрация | Забравена парола?
Речник на човека и култура на речта
Дори един много модерен и скъп облечен човек ще изглежда много непривлекателен, ако речта му е неекспресивна ...
Интересни факти от живота на Антон Чехов.
Антон Павлович Чехов, руски писател и драматург, създал се на границата на XIX и XX век, отдавна е признат за класически ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!
Tekstologiya.ru Tekstologiya.ru литература литература Анализ на текста Анализ на текста Анализ на структурата на произведение на фантастиката Анализ на структурата на произведение на фантастиката Анализ на разказа и образа на разказвача

Анализ на разказа и образа на разказвача

Анализ на разказа и образа на разказвача

Нека да започнем с анализа на епичното слово като по-сложно. Той ясно разграничава два речни елемента: речта на героите и разказ. (Разказът в литературната критика се отнася до остатъка от епичния текст, ако от него се премахне директната реч на героите).

Ако речта на героите в училищната литература се обръща с известно внимание (макар и не винаги анализът да е компетентен и плодотворен), тогава речта на разказвача като правило не обръща внимание и напразно, защото това е най-важната част от речната структура на епичната работа.

Дори признавам, че повечето читатели са свикнали с малко по-различна терминология по този въпрос: обикновено в училищното изучаване на литературата говори за речта на героите и речта на автора. Грешката на такава терминология веднага става ясна, ако поемем работа с изразен разказ.

Тук например: "Слави Бекеш в Иван Иванович! Отличен! И какво се смее! Синьо и студено! Нарочно гледаш отстрани, когато започва да говори с някого: прегръщай се! Боже мой, Боже мой, защо нямам такова нещо! "Това е началото на" Приказката за това как Иван Иванович се бори с Иван Никифорович ", но това наистина ли казва авторът, това е Николай Василиевич Гогол? И наистина чуваме този велик глас на великия писател, когато четем: "Иван Иванович е доста плах, Иван Никифорович, напротив, има широки панталони с толкова широки гънки, че може да скрие цялата къща с хамбари и сгради" (моя курсив - AE)?

Очевидно ние не сме авторът, а речта на автора, а някаква реч маска, предметът на разказа, който изобщо не се идентифицира с автора - е разказвач.

Разказвачът е специален артистичен образ, точно както е изобретен от писателя като всички други образи. Както всеки образ, тя представлява някаква художествена конвенция, принадлежаща към вторична, артистична реалност.

Ето защо е неприемливо да се идентифицира разказвачът с автора дори и в тези случаи, когато те са много близки: авторът е истински жив човек и разказвачът е образът, който създава. Друго нещо е, че в някои случаи разказвачът може да изрази мислите, емоциите, харесванията и нехайството на автора, да даде оценки, които съвпадат с авторите и т.н.

Но в никакъв случай това не винаги е така, и във всеки случай са необходими доказателства за близостта на автора и разказвача; от това, в никакъв случай не може да излезе от нещо очевидно.

Образът на разказвача е специален образ в структурата на произведението. Основното и често единственото средство за създаване на това изображение е стилът му на говорене, който е последван от определен характер, начин на мислене, светоглед и т.н.

Какво знаем, например, за разказвача в "Историята за това как Иван Иванович се е скарали с Иван Никифорович?" Изглежда много малко: не знаем неговата възраст, професия, социален статус, външен вид; той не предприема никакви действия в цялата история ... И все пак характерът пред нас е толкова жив и само благодарение на изключително изразителния начин на речта, зад който има някакъв начин на мислене.

За почти цялата история, разказвачът ни изглежда наивен, прост сърце провинциален ексцентрик, чийто кръг от интереси не излиза извън границите на уйедския свят. Но последната фраза на разказвача - "Божейки в този свят, господа!" - променя нашия възглед за него точно обратното: тази горчива забележка ни кара да приемем, че първоначалната наивност и доброволната воля са просто маска на интелигентен, ироничен, философски човек, един вид игра, предлагана на читателя от автора, специфична техника, която позволява по-дълбоко да се подчертаят абсурдите и несъответствията, "скуката" на Миргода и, в по-широк смисъл, човешкия живот.

Както виждаме, образът се оказва сложен, двупластов и много интересен, а всъщност той е създаден с помощта изключително на речевите средства.

В повечето случаи, дори и в голямо обемно творчество, се запазва един разказ, но това не е задължително да е така, и с възможността за незначителна, не декларирана промяна в наративния начин в хода на работата, винаги трябва да се има предвид. (Декларираната промяна на разказвачите, например в "Героят на нашето време", не съдържа толкова сложност за анализа.)

Трикът тук е, че разказвачът изглежда същият, но всъщност, в различни фрагменти от текста, той е различен в речта си. Например в "Мъртвите души на Гогол" основният разказващ елемент е аналогичен на разказа в Колапса на Иван Иванович с Иван Никифорович - маска на наивността и простотата, която прикрива ирония и измама, която понякога се разпада открито в сатирични авторски отклонения.

Но в патетичните авторски отклонения ("Честит е пътешественик ...", "Не е ли така, Рус ..." и т.н.), разказвачът не е същият - той е писател, трибун, пророк, проповедник, философ - , близка, почти идентична личност на самия Гогол.

Подобна, но още по-сложна и фина структура на разказа е налице в романа на Булгаков Майстор и Маргарита. В случаите, когато се разказва за Мозъците, които се промъкват от Variety или Mussolith, за приключенията на бандата на Воланд в Москва, разказвачът поставя върху маската на московския филистим, мисли и говори в тона и духа си.

В историята на Учителя и Маргарита той е романтичен и ентусиазиран. В разказа на "княза на тъмнината" и в редица авторични отклонения ("Не, няма Карибско море в света ...", "О, богове, мои богове, колко тъжен е вечерната земя ..." и т.н.) философ, чието сърце е отровено от горчивина. В "евангелските" глави разказвачът е строг и точен историк.

Такава сложна наративна структура съответства на сложността на проблематичния и идеологически свят на "Майстор и Маргарита" - сложна и същевременно единствена личност на автора, и разбираемо е, че без да го разбират, не е възможно да се възприемат адекватно характеристиките на художествената форма на романа, нито да се "премине" неприятното му съдържание.

Има няколко форми и типове разкази. Двете основни наративни форми са разказът от първия и от третия човек. Трябва да се има предвид, че всяка форма може да бъде използвана от писатели за различни цели, но като цяло може да се каже, че първият разказ подсилва илюзията за автентичност на разказа и често набляга на образа на разказвача; с този разказ авторът почти винаги "се крие", а не-идентичността му с разказвача е най-различен.

Разказът от третото лице дава на автора по-голяма свобода при воденето на историята, тъй като тя не е свързана с никакви ограничения; Това е един вид естетически неутрална форма, която може да се използва за различни цели.

Разнообразие от разказ за първи човек е имитирането на дневници в произведения на изкуството (списание на Pechorin), писма (Poor Dostoyevsky) или други документи.

Специална форма на разказване е така наречената неправилно директна реч. Това разказване е от личността на неутралния, по правило разказвач, но се поддържа напълно или частично в речта на героя, без да е в същото време неговата пряка реч.

Писателите от съвременното време особено често прибягват до тази форма на разказ, които искат да пресъздадат вътрешния свят на героя, вътрешната му реч, чрез която се вижда определен начин на мислене. Тази форма на разказване е любима техника на Достоевски, Чехов, Л. Андреев и много други писатели.

Да вземем като пример извадка от неподходящо директна вътрешна реч от романа "Престъпление и наказание": "И изведнъж Разколников ясно си спомни цялата сцена на третия ден под портите; той разбрал, че освен чиновниците, по онова време още имаше още хора. Така че, така беше решил всичният ужас вчера. Още по-ужасно бе да се мисли, че той почти умря, почти се самоуби, поради такова незначително обстоятелство. Така че, освен да наеме апартамент и да говори за кръв, този човек не може да каже нищо. Следователно, Порфири също няма нищо, освен този делириум, няма факти освен психологията, което е около два края, нищо положително. Така че, ако няма повече факти (и те вече не трябва да бъдат повече, не трябва, не трябва!), Тогава ... тогава какво могат да направят с него? Какво най-накрая могат да го изложат, макар че ще го арестуват? И тъй, следователно, Порфири само сега, само сега научих за апартамента, но все още не знаех.

В наративната реч тук се появяват думи, типични за героя, а не за разказвача (отчасти те са в курсив от самия Достоевски), симулират се структурните речеви черти на вътрешния монолог: двойният мисловен ред (обозначен със скоби), фрагментарни, паузи, риторични въпроси - всичко това е характерно за речния режим Разколников.

И накрая, фразата в скоби е почти директна реч, а имиджът на разказвача в нея почти "стопи", но само почти - все още не е речта на героя, а имитацията на речта му от разказвача. Формата на неправилно директна реч диверсифицира разказа, привлича читателя по-близо до героя, създава психологическо насищане и напрежение.

Отделни персонизирани и не персонализирани разказвачи. В първия случай, разказвачът е един от участниците в работата, често има всички или някои атрибути от литературен характер: име, възраст, външен вид; по един или друг начин, участващи в действието. Във втория случай, разказвачът е максимално условна фигура, той е предмет на разказа и е потопен в света, изобразен в делото.

Ако разказвачът е персонифициран, тогава той може да бъде или главен герой на работата (Печорин в последните три части на "Героя на нашето време"), или вторичен (Максим Максимич в "Бел") или епизодично, практически не участва в действието ("издател" Печорин в Максим Максимич).

Последният тип често се нарича разказвач на наблюдатели, понякога този тип разказ е много подобен на разказ от трето лице (например в Достоевски "Братята Карамазов").

В зависимост от начина, по който се проявява стила на словото на разказвача, се разграничават няколко вида разкази. Най-простият тип е така нареченият неутрален разказ, построен в съответствие с нормите на литературната реч, провеждан от трето лице, а разказвачът не е персонализиран.

Разказът се поддържа главно в неутрална стилистика, а стила на речта е подчертан. Такъв наратив, който откриваме в романите на Тургенев, в повечето от историите и историите на Чехов.

Нека да отбележим, че в този случай е възможно да се приеме с най-голяма вероятност според начина на мислене и реч, според неговата концепция за реалността, разказвачът да е възможно най-близо до автора.

Друг тип е повествованието, поддържано в повече или по-малко изразен речев стил, с елементи на експресивна стилистика, с особен синтаксис и т.н.

Ако разказвачът е персонифициран, тогава стила на речта на разказа обикновено е свързан по един или друг начин с характеристиките на неговия характер, разкрити чрез други средства и техники. Този вид разказ, който виждаме в произведенията на Гогол, в романите на Толстой и Достоевски, в произведенията на Булгаков и други.

В този случай също е възможна максимална близост между разказвача и автора (например в Толстой), но тук трябва да бъдем много предпазливи, тъй като съответствието между позициите на автора и разказвача може да бъде, първо, много сложно и многостранно (Гогол, Булгаков) , и второ, има случаи, когато разказвачът е пряк антипод на автора (носа на Гогол, историята на един град на Шчедрин, разказвачи в историите на Пушкин за Belkin и други).

Следващият тип е наративна стилизация с изразен речев стил, в който обикновено се нарушават нормите на литературната реч - историите и разказите на А. Платонов могат да бъдат ярък пример. В този трети вид се откроява много важна и интересна версия на разказа, наречена приказка.

Приказката е разказ, в нейния речник, стилистика, интонационно-синтактична структура и други речещи средства, имитиращи устната реч и най-често народната реч. Изключителното и може би ненадминато майсторство на историята беше собственост на такива писатели като Гогол ("Вечери на ферма близо до Диканка"), Лесков, Зошченко.

В анализа на наративния елемент на произведението първо трябва да се даде приоритет на всички видове персонизирани разказвачи, а на второ място - на разказвача, който има подчертан стил на речта (трети тип), а трети - на разказвача, чийто образ се слива с имиджа на автора не с самия автор!).

Esin A.B. Принципи и методи за анализ на литературно произведение. - М., 1998.

Други статии по темата:
Реч характеристика на символите
Остава да кажем няколко думи за словесната характеристика на героите, но този въпрос за практически учител не е представен ...
Общи характеристики на художествената реч
Общи характеристики на художествената реч
Какви са най-често срещаните характеристики на художествената реч в определена работа? Такива характеристики ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курсът у дома. До 1000 думи на минута
Обучение скорост четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски, без да се бунтува! Резултат c през първите седмици!
Английски, без да се бунтува! Резултат c през първите седмици!
Центърът на езиковите програми е Poliglot. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
120-ия рожден ден на Уилям Фаулкнер - 25 септември 2017 г.
Датата: 25 септември 2017 г. - 25 септември 2017 г.
Тази година отбелязва 120-годишнината от рождението на американски писател, станал ...
Международен ден на грамотността - 08 септември 2017 г.
Дата: 08.09.2017 - 08.09.2017
Международен ден на грамотността се появи след провеждането през 1966 ...
Подаване на сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Да направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Изходяща и нова култура в стихотворението "Скити" от А. А. Блок
В революционното настроение на Блок в поемата "Скити" (януари 1918 г.) се забелязва малко по-различно лице. Един ...
Състав на темата: Pechorin и нашето време, трагедията на изключителна личност в M.Yu. Лермонтов
През първата половина на ХІХ век Лермонтов пише "Героят на нашето време", като в него е извадил типичен портрет ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Поезия от 10-ти до 13-ти век - продължи
Поезия от 10-ти до 13-ти век - продължи
В "Книгата ..." Нарекаци изброява своите (и най-общо човешки) грехове и повече от тези грехове ...
Тюркската литература след ХI в.
В 1069-1070's. в град Кашгар се появи дидактическа поема "Kutadgu bilig" ("Наука ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руски език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.