у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, културата на речта, литературата и съвременния литературен език в портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Какво означава фразата?
Много хора знаят, че такава фраза като "кутията на Пандора" по някакъв начин е свързана с митологията. Но sk ...
Най-старата библиотека
Най-старата от библиотеките, открити днес, е библиотеката, принадлежаща на царя на Ашурбанипал, управляващ ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!
Tekstologiya.ru Tekstologiya.ru литература литература Анализ на текста Анализ на текста Анализ на цикъла Анализ на цикъла Анализ на цикъла (на примера на "Малката трилогия" на А. П. Чехов) - продължение

Анализ на цикъла (на примера на "Малката трилогия" на А. П. Чехов) - продължение

Анализ на цикъла (на примера на "Малката трилогия" на А. П. Чехов) - продължение

Безразличието на хората - непознати или собствени (като хималайските братя), презрение, безразличие или любов (като Алехин с Анна Алексеевна) е художествената истина на човешките отношения в "малката трилогия". Дори и прислужницата Пелагия и тя не иска да се ожени за готвач, когото тя й харесва.

Беликов е един вид референтна точка в поредицата изображения на Чохов за самозащита на човека: ... беше очевидно, че препълнената гимназия, в която отиваше, беше ужасна, отвращавана от цялото си същество и че му беше трудно да ходи до мен - човек по природа, , Основната фигура на Мавра, която като здрава и умна жена седеше зад печката през последните десет години и само през нощта излезе на улицата, за да подсили този ключов цикличен мотив.

Научаваме за още една екстремна проява на егоцентричното самосъзнато, изолирано, изолирано съзнание от устата на Иван Ивайч: търговецът преди смъртта си изяжда всичките си пари с мед, така че никой да не получава. По пътя към тази граница на раздяла Николай Иванович, със съня си, има своя собствена супа и собствената си гъска.

Но в "малката трилогия" не само на имените герои, но и на всеки човек "Аз", има известен импулс на изолация, изключване от другите. Дори най-малкото "случай" на героите "Човекът по делото" - брат и сестра на Коваленка - не представляват изключение. В разговор за перспективата за брак с Варенка, братът решително се отделя от сестра си: Това не е моя работа. Оставете го да излезе, но не искам да се намесвам в работата на другите хора. Самата Варенка, според разказвача, искаше ъгъла му. Мавра такова стремеж само води до абсурдна граница.

Изчезва интимността между братята ("цариградско грозде"); ("За любовта") са обременени със собствената си "бонливост" (тъй като е ненужна, малка и колко измамно е всичко, което ни пречи да обичаме) и дори между разказващи приятели, както вече отбелязахме, няма истинско взаимно разбиране. Крахваща подробност: след леко разминаване, което се появи между героите в края на първата история, във втората история ловците, вървящи в дъжда, мълчаха, сякаш се ядосваха един на друг. Тук всеки, който влиза в психологически контакт, се озовава, не случайно, на повтарящото се изражение на Бъркин от друга опера.

Самият ангажимент за разказване на истории, за монологична комуникация с случайни събеседници е знак за лична неприкосновеност в контекста на цикъла. Противно на предложението на Алиохин да не обобщава отделни случаи на живот, разказвачът обобщава (като нужда от комуникация, създадена от самотата) точно желанието на Алехин да каже:

Хората, които живеят сами, имат нещо в ума си, което доброволно ще кажат. В града, ергенчетата нарочно отиват в банята и ресторантите, за да говорят, а понякога казват на банкерите или сервитьорите много интересни истории, в селото те обикновено излеят душата пред своите гости.

Изглежда доста погрешно да помислите за собственото си убеждение в изказването на Алеки: да индивидуализирате всеки отделен случай. Тази теза е вградена в устата на героя, която е забележимо отделена от смислената власт на художественото цяло и освен това е подкрепена и от Бъркин (единственият случай на прекъсване от слушателя на речта на Алехин). За поетиката на Чехов идеята за индивидуализация е твърде обективна тук, за да бъде собствената мисъл на автора. Но в него има интелектуален механизъм на универсална самота и самоизолация.

Иван Иванович, с обвинителното си отношение, формулира един вид закон на отчуждаването на човека: неприятности ще дойдат при човека и никой няма да го види или чуе, тъй като сега той не вижда или чува другите.

Това е самотата на личното съзнание, съчетано със смъртоносната рязкост на социално мотивиран характер и формира източникът на драмата на Чехов. Алехин и Ана Алексеевна мълчат за основното нещо, те твърдят в уединение, мислейки всеки свой, което създава драматичен сблъсък на техния живот - живота на една незначителна двойка: ..и не мога да бъда без един на друг. Но, при някакво странно недоразумение, напускайки театъра, винаги сме казвали сбогом и разпръснати като непознати. Финалът на тази любовна история е символичен: героя и героинята след обяснението на езда в следващото празно купе, скръб не общата скръб на двама в неравностойно положение "Аз", и всеки - свой собствен.

Наистина "всеки живее отделен, всеки е напълно погълнат в живота си", както пише Лъв Шестов за героите на Чехов. Това до голяма степен е чешката картина на човешките отношения, но не и на "нормата" на техния автор. Този Шестов не разбираше, като се обърна навътре в истинския смисъл на изкуството на Чехов. По този начин философът демонстрира коварната изневяра на интерпретацията без анализ.

Моралната норма на съществуването, която захранва креативността на Чехов, може да се прецени само косвено - според няколко, но принципни отклонения от картината на общото разделение. На първо място, трябва да се отбележи, че мотивът на детството е напречен през цялата трилогия.

В първата история погребението на Беликов неочаквано обединява всички въз основа на чувство, подобно на това, което преживяхме отдавна, още в детството. И в "Гозепери", ние наричаме братството ни като дете, прекарано в свободно село. И накрая, автентичността на духовната интимност на Алехин и Ана Алексейева също се прожектира в детството: ... веднага усетих в нея едно същество близко, вече познато, точно като това лице, тези любезни, интелигентни очи, които видях вече веднъж в детството ми, лежал на гърдите на майка ми. И тогава разказвачът възприемаше незначителни факти за взаимен духовен контакт, комуникация с Анна Алексиевна с такъв триумф, точно като момче.

Както виждаме, за всичките три разказвачи, които се разраснаха, детството се оказва общ духовен опит на единството.

Импулсът на единството се крие в съзерцаването на красотата (преди това този мотив е разработен от Чехов като сюжет в историята "Красотата"). Така че, отдавна вече отчуждени, Иван Иванч и Бъркин при вида на красивата Пелагия спряха веднага и се огледаха. Красотата на Варенка с нейните руски романи очарова всички, дори Беликова.

И накрая, във финала на последната история, красотата на природата и паметта на Анна Алексеевна и нейната красота обединяват всичките три разказвачи. Първите две, които станаха слушатели на третия и се възхищаваха на прекрасната гледка към градината и плаката, не взеха позицията на отчуждение от разказвания, както беше с тях в деня преди, и заедно си помислиха какво трябва да изглежда една тъжна дама, когато той ALEKHIN - VT) се сбогува с нея в отделението и целуна лицето и раменете й. И двамата я срещнаха в града, а Бъркин дори се запозна с нея и я намери красива.

Горният цитат е краят на историята "За любовта". И така, мотивът на хората, които съчетават красотата и дори думата за това, завършва с трилогията като цяло.

Символично е разясняването на естествената рамка на разказаните истории. Разговорът между Бъркин и Иван Ивайч в първата история се провежда през нощта; в "Гъсениците", очертавайки историята на срещите и разговорите на Химш-Хималаите - в дъждовен облачен ден и завършва този текст с фразата: Дъждът почука през прозорците през цялата нощ. Последният параграф от историята "За любовта" започва с описание на новото, леко състояние на природата, сякаш се връща към някаква естествена норма: Докато Алехин казваше, дъждът беше спрял и слънцето излезе.

Когато Иван Иванчич и Бъркин мълчаха, сякаш ядосани един на друг, обкръжението беше влажно, мръсно, неудобно и гледката на кучето беше студено, ядосано. Сега, когато се възхищаваха заедно, съжалиха, помислиха си и слънцето грееше като огледало на слънцето. Естествено огледало на човешкия дух.

В крайна сметка, нормата на авторското съзнание "заглушено в мълчание" декларира себе си художествената задача на цикъла, умело свързвайки три напълно независими, тематично и идеологически разнообразни истории в едно "произведение на творбите".

Моралната норма на Чехов може да бъде определена (разбира се, с подкрепа и други текстове) като духовно единство на личните тайни, като сближаване на отделните вътрешни светове. Оста на ценностната система на чеховата визия за живота може да се разглежда като вътрешното единство на индивидите, външно разделено не само от социалното пространство на ролевите връзки, но и от историческото време.

В "малката трилогия" има не само имената на Пушкин, Тургенев, Салтиков-Шчедрин, Бокли различаващи се там, но и изобилие от скрити цитати и литературни алюзии. Дори самият Беликов е до известна степен вариация по темите на Салтиков, Шчедрин и неговите "Подколеснен" колебания относно брака и колоритните Кохленни от Коваленка лесно се възприемат във вената на Гогол. Спомените в Гогол и Шчедрин са очевидни в историята на Химш-Хималаите.

Обичайно е да се каже, че човек се нуждае само от три земи, спомени от историята на Толстой: "Човек се нуждае от много земя". И мечтата е собствената си супа - скрит цитат от "Юджийн Онигин" ("Да, пот, да е голяма").

В края на историята си за брат си Иван Ивайч още веднъж цитира Пушкин, този път му се обажда. Обаче окончателното му щастие не е и не трябва да бъде паратично парафразира известната линия на Пушкин. Недоверното отношение към спектакъла на щастливо семейство, седнало на масата и пиенето на чай, може да бъде свързано, например, с финала на "The Undertaker" (без хумор). Обръщането на Николай Иванич за хората се възкресява в памет на Томас Опискин, а страстният монолог на Иван Ивайч за щастливите и нещастни звучи като ехо на гласовете на редица герои на Достоевски.

Героят на Тургенев, нерешителен в любовта, който се пита за обезоръжаване, релаксиращи въпроси, се появява Алиохин.

В мотивите му има ясен намек за друг тип Тургенев - Изаров: Друг въпрос е, ако имах красив, интересен живот, ако например се борих за освобождението на родината ... В същото време начинът на живот, икономическата неговата дейност, неговата искреност, той малко прилича на Константин Левин. Анна Алексиевна изглежда, така да се каже, Анна Каренина, която не беше приета.

Тук има редица призиви: голямото приличие на Луганович с Каренин (дори и в такива особени случаи, когато забележимите уши привличат вниманието на Алехин), пътуванията на Анна до друг град към сестра си, развиващата се раздразнителност, нервността на героинята; а отделянето на Анна и Алехин на мястото на действие е свързано с началото на любовната история на Анна и Вронски.

Такива наблюдения могат да бъдат умножени. Те не са ориентирани към целите: разкритата кондензация на спомени ни позволява да кажем, че три независими "истории в една история" не само влизат в диалогични отношения помежду си, но също така участват в контекста на "големия диалог" на руската култура. Не случайно разказвачът постоянно развива някакъв мотив "катедрала", окачен върху стените на портретите: ... изглеждаше, че не само Бъркин и Алиохин го слушаха, но и стари и млади дами и войници спокойно и строго гледаха златните рамки.

Продължаване на мотива: Когато генерали и дами изгледаха златните рамки, които изглеждаха живи в полумрака, слушането на историята на бедното длъжностно лице, което яде лозята, беше скучно. Разработвайки мотива за безкраен обединение на хора, интересни за нас, разказвачът го затваря с мотива на красотата: И след това <...> тук някога ходеше, седнал, пил чай (окупация, осъдена от Иван Ивайч. тези същите хора, които сега гледаха от рамката, и фактът, че красивата Пелагия вървеше безшумно сега - беше по-добре от всякакви истории.

Най-накрая, последният детайл от този мотив в глухарите е окачването, както и портретите, на стената - древно разпятие, изработено от слонова кост (нека припомним веригата от деветнадесет века на християнството в медитацията на Иван Вельополски в историята "Студентът").

Така че трилогията, която разгръща (с обобщаващото си четене) картина на разнообразието от варианти на "телесността" на човешкото съществуване, неочаквано разкрива в себе си имиджа на духовната "ноосфера", която трептева в дълбините на интегративния цикъл - една непреодолима междуличностна връзка - и моралната норма да се проявява.

Тип VI. - Анализ на художествения текст - М., 2009.

Други статии по темата:
Какъв е анализът на художествения текст?
Анализът на художествения текст е специална литературна дисциплина. Практиката на аналитичен анализ ...
Наука в лицето на изкуството
Литературният критик, който анализира текста на произведение на изкуството, неизбежно се намира в парадоксална ситуация: науката ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса в дома ви. До 1000 думи на минута
Обучение скорост четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски, без да се бунтува! Резултат c през първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Международен ден на грамотността - 08 септември 2017 г.
Дата: 08.09.2017 - 08.09.2017
Международен ден на грамотността се появи след провеждането през 1966 ...
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
Подаване на сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Да направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок се спря на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно предоставяне на информация е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Езиковата норма като социално-историческа категория
Двойственото естество на нормата изисква нейното разглеждане не само в езиковото, но и в ...
Зависимост от развитието на езика върху състоянието на обществото
Когато характеризираме езика като социален феномен, трябва да вземем предвид зависимостта му от промяната на състоянието ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руски език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.