у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
"Облечи" или "износване"? Това е въпросът
Често срещана грешка от лексикална природа в устната или писмена реч е недискриминацията на носенето ...
Ранни цивилни текстове Блокирайте, основни теми и мотиви
Новата фаза на творчеството на Блок е свързана с годините на подготовка и осъществяване на първата руска революция. По това време изходът ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!

Естетично възприемане на света

Естетично възприемане на света

Естетиката е специален вид взаимоотношение между човека и реалността. В това си качество той е свързан с категориите логически, етични и хедонични, формиращи един вид външни граници на естетиката в културата.

Естетическото отношение не трябва да се разбира твърде тясно и да се ограничава до възхищение на красотата на предметите, на любящото съзерцание на феномена на живота. Към сферата на естетиката принадлежат и смехът, трагичните и някои други преживявания, приемащи специално състояние на катарзис. Гръцката дума "катарзис", въведена в литературната теория от Аристотел, означава пречистване, а именно: пречистване на влиянията (от латински афектис - "страст", "възбудено състояние").

С други думи, естетическото отношение е емоционално отражение. Ако рационалното отражение е логичен самоанализ на съзнанието, отражение върху собствените мисли, тогава емоционалното отражение е опитът на преживяванията (впечатления, спомени, емоционални реакции). Такъв вторичен опит вече не се свежда до основното му психологическо съдържание, което в действието на емоционалното отражение се трансформира от културния опит на индивида.

Естетическото възприемане на света чрез оживяващата призма на емоционалното отражение не трябва да се бърка с хедонистичното удоволствие на истинското или въображаемо притежание на обект. И така, еротичното отношение към голото човешко тяло или към неговия имидж е афект - едно първостепенно, инстинктивно преживяване, докато художественото впечатление на картина с гола природа се оказва вторично духовно преживяване (катарзис) - естетическо прочистване на еротичното влияние.

Основната разлика между естетическото (духовно) отношение и хедоничното (физиологичното) удоволствие е, че в действието на естетичното съзерцание се появява несъзнателна ориентация към духовно солидарния "друг". Посредством възхищението си, естетическият субект неволно гледа назад към "гледката отзад на рамото", която е относима към него в момента. Той не дава емоционално рефлексивно преживяване на себе си, а напротив, той го споделя с някакъв адресат на духовната си дейност. Както каза г-н Бахтин, "гледайки вътре", човек изглежда "през ​​очите на другия", тъй като всяко отражение е несменяемо с диалогична корелация с друго съзнание извън съзнанието му.

Логическата, като чисто когнитивна, нецензурирана връзка, поставя обекта на познанието извън познаваемия обект. И така, от логическа гледна точка, раждането или смъртта не е добро и не е лошо, а само естествено. Логически предмет, логически предмет, както и някои логически взаимоотношения между тях, могат да бъдат разглеждани отделно, докато предметът и обектът на естетическата връзка са непоследователни и неразделни полюси.

Ако математическият проблем, например, не губи логиката си и когато никой не го разреши, обектът на съзерцанието се оказва естетически обект само в присъствието на естетически субект. Обратно, съзерцателният става естетически субект само в лицето на естетическия обект.

Моралното отношение като чисто ценност, за разлика от логиката, прави субекта пряк участник във всяка ситуация, възприета етично. Доброто и злото са абсолютните полюси на системата на моралните убеждения. Моралният избор на ценностна позиция, който е неизбежен за етично отношение, вече е идентичен с действието, дори ако не се демонстрира от външно поведение, тъй като определя мястото на етичния субект върху особена скала на моралните ценности.

Естетическата сфера на човешките отношения не е област на познание или вяра. Това е сферата на мненията, "kazhimosti", връзката на вкуса, която носи естетиката на хедонистичната. Концепцията за вкуса, неговото присъствие или отсъствие, степента на развитие предполага култура на възприемане на впечатленията, култура на емоционалното им отражение, а именно: мярка за диференциране на възприятието (нуждите и способността да се разграничават части, особености, нюанси) и интеграцията му (нужди и способности за концентриране на различни впечатления в единството на цялото). Стойността и когнитивните в отношението на вкуса са в тяхната неделимост, синкретично сливане.

За появата на явлението естетическо (вкусно) отношение са необходими предпоставки от два вида: обективни и субективни. Очевидно е, че без реален или почти реален (въображаем, потенциално възможно, виртуален) обект, който съответства на емоционалното отражение на съзерцателя, естетическото отношение е невъзможно. Но дори и в отсъствието на предмет на подобно разсъждение, нищо естетическо (идилично, трагично, комично) в живота на природата или в историческата реалност не може да бъде открито. За да се проявят т.нар. Естетически свойства на обект, е необходим доста интензивен емоционален живот на човешкия "Аз".

Интегритетът е обективна предпоставка за естетичното отношение, т.е. пълнотата и неизбежността на такива обмислени държави, когато "не добавяй, не изваждай, нито променяй нищо е невъзможно, без да го правиш по-лошо". Неприкосновеността служи като норма на вкуса по същия начин, по който последователността служи като норма на логическото знание, а жизненоважното здраве е норма на етичното действие. В същото време нещо логично противоречиво или морално вредно може доста да доведе до много холистично, с други думи, естетическо впечатление.

Впечатляващата целостта на обекта на съзерцанието обикновено се нарича "красота", но се характеризира главно от външната пълнота и неизбежността на явленията. Междувременно обектът на естетическо съзерцание може да бъде вътрешна цялост: не само целостта на тялото (нещо), но и на душата (личността). Освен това личността като вътрешно единство на духовния "Аз" е най-висшата форма на почтеност, достъпна за човешкото възприятие. Според А. Веселовски, естетическото отношение към обект, превръщането му в естетически обект, "му дава определена цялост, като човек".

Всъщност абсолютният интегритет по принцип е недостижим: постигането му би означавало завършването, прекратяването на самия процес на живот (вж. "Спрете, миг, вие сте добре!" В Фауст на Гьоте). За да влезе в естетическа връзка с обекта на съзерцание означава да се вземе такава "извънредно активна позиция" (Бахтин), с която обектът изглежда толкова холистичен, колкото е необходимо да се установи в акта на емоционалното отражение "резонанс ... между реалностите, които се срещат едно с друго - който трепери, когато се приближава до останалите ", и почтеността на света.

За да бъде установен такъв резонанс, е необходимо индивидът да притежава и вътрешна цялост, която позволява достигането на това духовно състояние "като че ли тези две везни (аз и природата) са в равновесие и стрелите спират". Вътрешната цялост на "ред в душата" (Prishvin) е духовната концентрация на човешкото "Аз", или по отношение на хуманистичната психология, самоосъществяването му. Такова състояние на личността е творчески и представлява субективната предпоставка за естетическо отношение.

Синкретизмът (фундаменталната неделимост) на обективната и субективна в естетиката говори за нейната античност, оригиналност в хода на еволюцията на човечеството. Първоначално "подозрителната власт" (Бахтин) на човека като духовно същество, но присъстваща в материалното битие на заобикалящата го природа, се реализира във формите на митологичното мислене. Но с изолирането на този синкретизъм, от една страна, чисто етичната (в крайна сметка религиозна) световна връзка, а от друга страна чисто когнитивния логически (в крайна сметка научен) мироглед, естетичният светоглед се превърна в основата на артистичното мислене и съответните форми на дейност.

Тип VI. - Анализ на художествения текст - М., 2009.

Други статии по темата:
Семиотична и естетическа
Всичко, с което човек се занимава в живота си, е или неща, или същества (живи същества), или личности, или ...
Литературата като семиотична система
Литературата изпъква на видно място сред другите видове изкуство, тъй като използва готови, напълно развити и набивки ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Международен ден на грамотността - 08 септември 2017 г.
Дата: 08.09.2017 - 08.09.2017
Международен ден на грамотността се появи след провеждането през 1966 ...
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Ученията за произхода на езика през Средновековието - началото
За всички, без изключение, средновековните учения за произхода на езика, един и същ библейски тек служи за подкрепа ...
Какъв е анализът на художествения текст?
Анализът на литературния текст е специална литературна дисциплина. Практиката на аналитичните ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.