у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Имиджът на Христос в
Смята се, че Александър Блок ентусиазирано се запознава с новините от революцията от 1917 г. и веднага се превръща в страни ...
Композиция по темата: Писарев ДИ И Belinsky V.G. За А.С. Пушкин "Юджийн Онегин"
В продължение на три века поред работата на Александър Сергеевич развълнува любопитните умове на огромен брой читатели, които ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!
Tekstologiya.ru Tekstologiya.ru литература литература Литературата на Русия Литературата на Русия Литература от втората четвърт на XIX век Литература от втората четвърт на XIX век Социални и политически идеи в руската литература от 40-те години. XIX век

Социални и политически идеи в руската литература от 40-те години. XIX век

Социални и политически идеи в руската литература от 40-те години. XIX век

Социално-политическата мисъл, вдъхновена от световните събития, проникна в литературата. Желанието да се изразят великите епохални и национални проблеми директно в художественото творчество, чрез призмата на мисленето за тях, да се покаже ежедневието на хората, доведе до еволюцията на най-често срещаните литературни жанрове, по-специално есе.

Наблюдение на живота на хората в края на 40-те - началото на 50-те. И желанието да видим пътя за по-нататъшното й развитие води на първо място от есето до историята, изразяваща нетърпимото отношение на автора към робството и после към роман от живота на народа, в който осъждането на селяните е изтъкано от страх от разрушителното въздействие на индустрията и града Селото.

Странното еволюиране на есето под влиянието на по-дълбоко проникваща в него "обща" мисъл, концепцията за руския живот може да бъде проследена в произведението на Тургенев. Под писалката на Тургенев есето се превръща в лирична и сатирична приказка, свързана с други истории от единството на обекта и ъгъла на изображението. И така, от оригиналното зърно, есето "Припевът и Каляните" (1847), "Бележките на ловеца", не е роман, а цикъл от есета, един вид разказ, който няма нито един сюжет.

Вече в историята "Припев и Каляни" Тургенев вижда селяните като "свят" като национално, социално и културно единство. Chor и Kalinych са ярки индивидуални герои. Писателят се противопоставя на тях. Те са антиподи във всичко: едното е бедно, другото е богато, другото е практична фигура, друга е мечтател и поет и т.н. Тези знаци обаче са взаимно допълващи се: Хоря и Калинич са свързани с приятелство, желание за общуване и взаимно духовно обогатяване.

От историята до историята, привличайки разнообразието на народните герои, разгръщайки се със съдбата на селяните картината на живота на фермерите на провинциите Ориол и Курск, Тургенев създава поетичен образ на народния свят.

"Бележките на един ловец" на Тургенев - книга, която води своя генезис от "Dead Souls" - до голяма степен се противопоставя на поемата на Гогол. В "Бележките на ловеца" са очертани и "мъртви души", населяващи аристократични имоти, дадени сатирични портрети на типичните представители на местната аристокрация.

Най-важната конструктивна особеност на тази книга обаче е, че освен сатиричните образи на носителите на социалното зло има "живи души" на страдащи селяни, пълни с високи морални качества, красиви като природата и страдащи от социално объркване, че тези герои са прехвърлили основния си интерес разказ. Авторът, чийто лиричен глас произнесе окончателната присъда за героите в "Dead Souls", в "Notes of the Hunter" придобива конкретност.

Вместо всеобхватния, всераздаващ се поет, в който цяла Русия "е оставила очите си", в бележките на ловеца разказвачът действа като един от героите. Той получава ясна социална характеристика (той е джентълмен), неговите възгледи, дори психологическите му черти, се разкриват във взаимоотношенията с други герои в книгата.

Той осъжда някои хора, с които се сблъсква в скитанията и пътуванията си около родната си земя, и е пропито от любов и уважение към величието, моралната чистота и поетичните дарби на другите. Излагането на пороците на селяните се комбинира в "Бележките на ловеца" с лирично изображение, възхищение от местната природа и фолклорни типове.

Хуманистичният лирикизъм на "Хънтър Бележки" органически се изражда от реализма на естественото училище. Съществено е, че публикуването на бележките на ловеца от отделно издание през 1852 г. и публикуването на статията на некролог от Тургенев, в която той искаше да обясни историческото значение на Гогол, съвпадна във времето и беше възприеман от обществото и властите като програмни изявления на писателя.

Голямото мислене за работата на Гогол след смъртта му, Тургенев, в духа на критика към Белински, категорично отхвърля "тенденциите на помирение", открити във втората част на "Мъртвите души", публикувана през 1855 г.

Привързаността към "обвинителната" посока и сатиричен аспект на изобразяването на реалността, борбата за последователно развитие на аналитичните принципи в литературата и страстното търсене на реалистичен идеал доведоха до асимилацията и преосмислянето от писателите на естественото училище на най-важния идеологически и типологически проблем на литературата от предишния период - Началото на отричането.

Като се има предвид точно този аспект от писанията на авторите на 40-те години, Григориев твърди, че "допълва" Гогол с Лермонтов.

На героя на мисълта - протестантския благородник, естествените ученици използват своя собствен метод на социален анализ.

Все още Лермонтов в "Героят на нашето време" до титаничната фигура Печорин организира образа на вулгарен млад благородник Грушницки, който, поемайки поза на романтичен дение, е наивен нисък циник, егоист с прекомерни претенции.

"Pechoriny" през втората половина на 40-те - началото на 50-те. Често се свежда до нивото на Grushnitsky. Авторите подчертават или липсата на инициатива на техния протест, конфликта им с околната среда (Бурторията на Тургенев, 1847 г., Псимски богата принцеса, 1851-1852 и т.н.) или безпочвената "сънливост" на техния стремеж към идеала, тяхното откъсване От живота и неговото развитие ("Таранта" от Соллогуб, 1845, "Роднини" на II Панаев, 1847 г., "Идеалист" от А. В. Станкевич, 1851 г. и др.).

Дори в случаите, когато подобен "упадък" на героя не е бил включен в изчисленията на автора, той е обективно осезаем в образите на протестиращата личност, създадена в края на 1840-началото на 50-те години. НГ Чернишевски каза в критична статия, посветена на работата на Авдеев, че героят на романа Тамарин (1852) е Грушницки, който се яви на г-н Авдеев по образец на Печорин.

Pechorin като мярка, с която се оценява интелектуален герой, постоянно присъства в произведенията на 40-те - началото на 50-те години; Сравнението с него е в основата на оценката, мащаба на стойността на представения човек и неговата "посока". Наред с многобройните приказки за герои, които само повърхностно овладяват идеите на времето и фатално попадат под силата на рутина, 37 имаше произведения за позицията на надарена природа, ярка индивидуалност в съвременното общество.

Специален и сложен, в тясна връзка с комплекс от проблеми, свързани с развитието на обществото, материален и духовен прогрес, този въпрос се поставя в Обикновената история на Гончаров (1846 г.).

Гончаров е социолог, представител на посоката на Гогол. Той не само не се преструва, че е образно въплъщение на идеала, но смята експериментите по такъв начин, че е продукт на въображението на хората, чийто умствен склад съответства на романтичен стил, хора на провинцията, архаични.

Хитротрофия на смисъла на любовта, според Гончаров, съответства на патриархално-сервиращ живот, в който изолацията на семейните центрове и села, ограничената и проста природа на потребностите от селско стопанство определят близостта на хората с природата, с първобитните елементарни форми на съществуване. Желанието за идеален и литературен романтизъм е въплътено в типа патриархален "игнорам" на Гончаров (сравнете думите на Пушкин за поет Ленски: "той беше невежи сърце"), романтичен селски сънувач.

Идеята за прогрес също беше социално конкретизирана. Тази идея изгуби абстрактния характер на Гончаров и абсолютно значение. В творбите си, и по-специално в "Обикновената история", като представител на прогреса, бизнесмен, който преследва собствената си печалба, но е в състояние да служи и на обща практическа кауза. Служител или предприемач - в психологията си той е буржоа, военен носител на идеята за "бизнес", нови, по-организирани "форми на общност, по-деперсонализиран и по-активен начин на живот.

Противоречието на абстрактното мислене за живия живот, характерно за редица романи от 40-50-те години, се заменя от социалната опозиция на ганчаровската патриархална романтично-идеалистична съзнателност към съвременния буржоазен бизнес. След като придобива конкретно социално съдържание, идеята за развитие получава от Гончаров и реално ограничение, лишава се от неговата абсолютност.

В "Обикновената история" Гончаров сравнява и контрастира с два начина на живот в домакинството. Писателят е убеден, че патриархалния начин на живот е нещо от миналото, че неизбежно е обществото на предприемачите, "бизнесмени", да се промени. В работата на Гончаров се съпоставят буржоазната цивилизация в Санкт Петербург и патриархално-феодалните отношения, както и човешките типове буржоазен бизнесмен и идеалист, собственик на провинция.

Хората на буржоазните длъжностни лица от Петербург - кариеристи и производители - са сигурни, че животът им е разумен и естествен, но селяните, възпитани в традициите на патриархалния начин на живот, виждат тъмните страни на това "подобрено" съществуване и в голяма степен го оценяват правилно. Бъдещето зад буржоазна проза изразява напредък; Но исторически анулирайки старите форми на живот, човечеството отменя както цивилизацията, така и нейните ценности, генерирани от тях. Достигайки до новото, тя губи част от придобитата преди.

Някакъв наивен, архаичен романтик, който не е надарен с Гончаровски черти на идеален герой, в работата му, колкото и да е по-привлекателна, по-близо до природата, отколкото носител на исторически прогрес - активен съвременник. Идвайки социално и аналитично на самата идея за прогрес, Гончаров преосмисли вида на идеалиста - човек "зад вековете".

Той подчерта този герой два пъти. Авторското съчувствие към неговите идеали, решителното и неотменимо признаване на тяхната съдба, се съчетава със съчувствие, със значителна степен на признание на тяхното морално достойнство. Съответно руският идеалист романтик е надарен в "Обикновената история" с характеристики на невинност и непосредственост. Така че в литературата от 40-те години. До традиционното изображение на "горд" човек - идеалистът възниква нов тип: скромен, наивен идеалист.

Характеристиките на наивния романтизъм са свързани с героиалиста и Херцен в "Кой е виновен?". В тази история, значението на което за литературата от 40-те. И по-нататъшното литературно развитие не може да бъде подчертано, Херцен контрастира на двамата герои на мисълта, които представляват два вида носители на съвременното интелектуално развитие и ги "измерват" един с друг. Krutsifersky - абстрактна идеалистка-мечтател, жаден за хармония. Измисленото въплъщение на романтичния му идеал е идилия.

Отделянето на мечтите му от реалността прави за него също толкова недостъпни и прогнози за по-нататъшното развитие на обществото и въвеждането на прозаична дисхармонична реалност. Тя може да съществува само в изкуствено създаден резерв от семеен живот, заграден от изпълнения конфликт на социалното същество, който в неговите реални форми, недостъпни за идеалното съзнание, въплъщава идеята за развитие.

Мечтата на Кръчиферски за идилията сред нехармоничния свят се оказва толкова ефимерен, колкото и всичките му мечти. Съзнанието на човека, неговият духовен свят, носят в себе си всички елементи на световната дисхармония, както и обещанията за възможна хармония в бъдеще. По този начин дори между двама души в съвременното общество не може да се развият отношения на необуздана идилия. Така в описанието на Кръчиферски се появява темата на наивността на неговия идеализъм - той е сърцето на "сладкия игнормам". Крусиферски контрастира с Белтов - герой, въплътил идеята за развитие и дисхармония на съвременното общество.

В литературата от 40-те години на миналия век, толкова богата на фигури псевдо-Печерин и анти-Печерин, Белтов е единственият герой, който носи традицията "Печорин" и го олицетворява в трагичен начин. Белтов присъщи "гигантизъм" Pechorin, това е печат на "избран", отражение на висока мисия. В същото време, подобно на никой друг герой от 40-те и 50-те години, Белтов прониква от скептицизма, измъченото съзнание на безсилието му, неразривно свързано с прекомерното значение на задачата, възложена му от историческата действителност.

Дори сред творбите на природното училище романът "Кой е виновен?" Херцен е подчертан от реалността на критичната картина на снимките на ниския провинциален живот на наемодателя. Този начин на изобразяване на реалността е от голямо значение за характеризирането на Белтов и неговото положение. Животът, който го обкръжава, не попада в никакво определение, не се поддава на разумно внимание. Това е съвременният руски живот. Самото разбиране за това е историческа задача и гражданско задължение за най-добрите умове на Русия.

Решаването на тази неотложна задача за Белтов е сложно поради факта, че той е изправен пред необходимостта да съчетава умствената работа, процеса на размисъл и създаването на социални и философски концепции с пряка социална дейност. Необходимостта от такава дейност се диктува както от свойствата на нейната особеност, така и от нуждите на историческото развитие.

В същото време условията за практическото прилагане на неговите идеи все още не са се развили и Белтов, чувстващ пълната тежест на своята мисия, също не може да преодолее устойчивостта на околната среда, инерцията на инертния живот. Всичко това генерира неговия Хамлетизъм.

От развитието на своята мисъл, неговата личност го води до необходимостта от действие, действия, той чувства недостатъка на собствената си мисъл, неадекватността си в самия източник. По този начин трагичното осъзнаване на инертността на реалността се съчетава с усещане за слабост на собствените си силни страни, с чувство за непълнота на знанията му, относителността на неговите оценки.

Тази способност да критично се доближава до неговата личност, до собствените си оценки задълбочава пълнотата на отрицателното му направление и повече от всичко друго говори за реализма на търсенето на Белтов, способността му да уважава реалността и не само да измерва реалността с идеал, но и да проверява своя идеал.

В лицето на Белтов Херцен рехабилитира трагичния герой, страдащ от неговата практическа безсилие като герой на позитивния. Неудовлетворението от самия себе си, вътрешната разюзданост, осъзнаването на нуждата от цивилни - може би дори героични дела като негов дълг и неспособност да изпълнят този дълг, дадоха героя на Херцен аура на страдание и силата на личността на героя и последователността на отрицателното му направление раждаха неговия демоничен

За Белтов в много отношения може да се отдаде характеристиката, дадена на Гьоте на Хамлет: "Красиво, чисто, благородно, силно морално същество, лишено от силата на чувствата, без което няма герои, погива под бреме, което не носи нито хвърляне, Това е свещено, и това е тежко в умереност. " Тази близост на изображението на Белтов с типа "Хамлет" е значителна.

В историята на Тургенев Хамлет от Шхигровски Уйед (1849), Дневникът на едно допълнително лице (1850 г.) и кой е виновен? Херценският анализ на типа Пехорин, макар и придружен от осъждането му, беше даден на фона на оценката на политическото състояние на обществото и мисленето Духовният живот на съвременното поколение на мислещите хора. Тази специфичност на произведенията на Херцен и Тургенев за руския "Хамлет" по много начини подготвяше проблемите на идеологическия и психологически роман от средата на 19 век.

Видяхме, че съзнателно поставяйки целта на колективното изследване и литературния анализ на социалната структура на съвременното общество, младите писатели от 40-те години, Премести границите на предмета на изкуството, разработи (в лицето на Белински) естетиката на реализма, въведе в руската литература изцяло нов жанр на физиологичното есе.

По-нататъшно развитие на идеите и художествените принципи на природното училище през втората половина на 40-те години. Увеличава се индивидуалният характер на "малкия човек", както и протестиращият благородник, в центъра на социално-психологическите противоречия на руския живот, чийто анализ информира историята за значението на водещия литературен жанр.

Това, разбира се, не означава, че развитието на литературата през 40-те години на ХХ век. Беше еднолинейно, че в началото на десетилетието нямаше истории и в крайна сметка физиологичните есета изчезнаха. Всеки исторически процес е придружен от отклонения, има "прекурсори" и позволява неравности, запазване на "остатъчните" явления. Става дума за логиката на развитието, смисъла на процеса и водещите му тенденции.

Разцветът на реализма през 60-те години на ХХ век, нова вълна от социално-политически есе, мощно избухване на развитие и обновяване на епични форми в тази епоха би било невъзможно без постиженията на реалистичната литература от 40-те години на ХХ век.

Предчувствие Белинского, пытливо всматривавшегося в окружавших его молодых писателей и чаявшего найти среди новых имен имя гения, которым можно озаглавить послегоголевский период, оправдалось, но не так, как думал глава и теоретик натуральной школы.

Величайшим инициатором литературных событий 60-х гг. стал Тургенев, первым поэтом и главой журналистики — Некрасов, создателями нового типа романа новой эпохи художественного познания человека — Достоевский и появившийся в литературе через несколько лет после смерти Белинского Л. Толстой. Развитие русской литературы во второй половине XIX в. привело к тому, что, сохраняя единство реалистической эстетической платформы, она резко осложнилась по общей своей структуре и новый ее этап не мог быть обозначен одним именем.

Эстетические открытия Белинского неразрывно связаны с живым процессом развития литературы. Будучи идейным главой реалистического направления, его вдохновителем, учителем и нелицеприятным судьей молодых литераторов-реалистов 40-х гг., Белинскийменее всего был доктринером. Когда в начале 50-х гг. А. Григорьев, А. Дружинин и некоторые другие критики предприняли попытку пересмотреть основные положения эстетической теории Белинского и поколебать его авторитет, они прежде всего прибегли к своеобразному полемическому приему — пытались представить Белинского догматиком, критиком, фанатически отстаивавшим одну (сатирическую) линию в литературе в ущерб другим возможным ее направлениям.

Поэтому в высшей степени знаменательно, что в одной из первых крупных своих работ Чернышевский принципиально отстаивал мысль о преемственной связи передовой современной эстетической мысли с «критикой гоголевского периода», произвел строгий исторический анализ идейного генезиса и исторического значения деятельности Белинского.

«Очерки гоголевского периода» (1855—1856) Чернышевского явились первым актом исторической оценки литературы 40-х гг. и вместе с тем актом самосознания новой эпохи.

История русской литературы: в 4 томах / Под редакцией Н.И. Пруцкова и других - Л., 1980-1983 гг.

Други статии по темата:
Михаил Юрьевич Лермонтов: традиции творчества
Михаил Юрьевич Лермонтов (1814—1841) вошел в историю русской литературы как дос...
Образуване на философски и исторически възгледи на М. Юр. Лермонтов
Какви начини идеите за политическа свобода на мислене се отнасят към поета? В научной биографи...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Осигуряване на качеството.

Английски без кърмаче! Резултатът от първите седмици!
Центърът на езиковите програми е Poliglot. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Щастливи знания ден! - 01 септември 2017 г.
Дата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Ден 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подаване на сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка в сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Характеристики на поетичния метод на А. А. Блок през 1910-те.
В текстовете и стиховете на блока на 1910-те. Неговият артистичен метод придобива хармонична изчерпателност и поетичен ...
Как да се научим да говорим писмото L?
Ако човек е уверен в говоренето, той има ясна дикция, няма дефекти в речта, тогава това ще бъде обещание за ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Особенности драматической формы
Драма, несомненно, во многих отношениях проигрывает в сопоставлении с эпическим родом литературы. Она лишена в...
Композиция драматического произведения
Важным аспектом драматического произведения является композиция. Различают несколько видов композиции драмы ка...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.