у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, културата на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Предимства на курсовете по английски език
Отдавна е известно, че английският се смята за международен, така че често е трудно без него. До ...
Обучение в Европа за чужди езици
Изучаването на чужди езици в Европа става все по-популярно всяка година. Това е разбираемо, така че ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!

Фолклор и отношение към реалността. Bylina

Фолклор и отношение към реалността. Bylina

Изключително различно отношение към реалността, отколкото в приказка, което имаме в епичната история, макар историите в някои случаи да съвпадат. Но сюжетът като такъв не определя естеството на жанра. Бил не се казва, а се пее. Тази разлика не е само разликата в начина на изпълнение, тя определя, заедно с други характеристики, друга жанрова същност и принадлежност на епичната. Изследователите, които са изучавали предметите на приказките и историите за епоси, не обръщат особено внимание на това. Bylina - жанрът е много разнообразен.

Съставът може да включва забавни и сатирични истории. Въпреки това е характерно и специфично за епиките да се привличат към парцели с героична природа, за възвишен стил на експозиция.

Парцелите не се разказват, но се пеят. Видяхме, че разказвачът не вярва в реалността на своята история. Как е това в епичната? Хилфердинг пише за селяните: "Целият набор от условия, в които живеят тези хора, отстранява от него всичко, което може да отслаби наивността на вярванията на дядо му. Без вяра в чудото е невъзможно епическата поезия да продължи да живее от природата, от непосредствения живот.

Когато човек се съмнява, че герой може да носи клуб от четиридесет души или да сложи цяла армия на място, епичната поезия в него е убита. И много знаци ме убедиха, че Северно-руският селянин, който пее епос, и огромното мнозинство от онези, които го слушат, със сигурност вярват в истината за чудесата, които са изобразени в епиката.

Това наблюдение на Hilferding трябва да се признае за правилно и точно. Вярата в миналото е вяра в чудотворното. Hilferding също е прав, когато нарича това убеждение наивно. Наблюденията на Хилфердинг се потвърждават от наблюденията на съветските колекционери. Връзката с действителността в епичната е напълно различна, отколкото в приказката. Но това е различно от, например, нашето отношение към реалистичните романи. Певецът по никакъв начин не може да признае, че тези героични или велики или дори просто драматични събития, които се пеят в епичната е лъжа, както признава за приказка.

Певецът усеща дълбоката художествена истина на произведенията, които изпълнява, но не знае как да го изрази. В същото време той вижда, че в съвременния му живот събитията, които се пеят, са невъзможни. Следователно, той свързва ефекта на епос към древността. Това се доказва от популярното име на епохата, които се наричат ​​"стари времена". Всичко, което се пее, е истината и следователно е било, но това беше в дълбоките стари времена и сега не може да се случи отново - това е отношението към реалността в епичната епос.

Тези наблюдения, направени от Хилфердинг, по същество съвпадат с някои наблюдения, направени от съветските колекционери и учени G.N. Парилова и АД Сомонов, които посетиха Пудожски Територия през 1938-1939. Тук чуха прекрасния певец Фофанов, който пое уменията си от певеца Прохоров, записан още от Хилфердинг. "Прохоров Фофанов дължи не само своя репертоар, но и убеждението си, дълбоката вяра в автентичността, реалността на събитията, които се разказват в антиките.

Трябва да кажа, че вярата в героите, в автентичността на техните експлоатации е характерна за почти всички разказвачи, които са ни известни. Някак си трябваше да говоря за това с Фофанов и Ремизов. В миналото те обясняваха съществуването на героите по следния начин: "Преди имаше герои, а след това те умряха, царете вече не съществуваха." По-рано всичко беше безплатно, а принц Владимир видяхте, празнуваха празници, поканиха всички, но царят вече не го направи.

Следователно не става въпрос дали героите са или не, а кога са били. Героите бяха в старите дни. И сега вече е невъзможно, защото принц Владимир беше последван от царя. Това е наивно обяснение на Фофанов. Във Фофанов наличието на фантастични и фантастични елементи в епиката не противоречи на убеждението, че всичко, което се пее, е и не се колебае.

Според Фофанов "старецът" е история за героите на героите; приказните елементи изглеждат така, сякаш да поставят под въпрос всичко останало и той очертава остра линия между "старите времена" и приказката. Ако се допускат елементите на приказната фантазия в борбата с герои със змии ("Добриня", "Поттик") или с "Нолингейл" ("Илия на Муром"), то само защото това подчертава силата на героите. Това са хора, които имат ужасна власт, не могат да се борят срещу чудовища.

"Така старите хора пееха", - казва Фофанов за това, като се позовава на традицията. Зад тези аргументи се крие убеждението, че епичната не съответства на обкръжаващата го реалност, а съответства на реалността на миналото.

ГН Парилова и АД Сомонов направиха и други наблюдения. Когато вярата се губи, че героите са били, и уважението към епичната е загубена. Но уважението към приказката, което не си поставя задачата да изобрази реалността, се запазва.

Такъв беше Ремизов, който познаваше епични и приказки, но предпочиташе приказките. "Той се отнася доста с много скръб към антиките, казва, че знае много преди войната, преди да ги пее, но според него те са" смятани за глупави ". Тук има приказки - това е друг въпрос, всеки го уважава.

Реалността в епичната не е толкова описвана като прославена и героизирана. Тъй като тази реалност е героична - това не може да бъде лъжа и всичко, което е изобразено в нея, се приема за даденост, независимо от чудеса, които в момента не са възможни, такова е убеждението на хората.

Hilferding нарича това убеждение "наивно" и той е прав, ако някой означава проста кореспонденция на реалността. Но той греши във факта, че в епиката реалността се приема в съответствие с естетическите изисквания на хората.

Това не е разбрано от онези учени, които споделят наивната вяра на селяните, сякаш в епичната е представена реалността на миналото. На тази предпоставка, преди революцията, бе основана една цялостна тенденция в изучаването на епичната епос, наречена историческо училище.

Основната идея на тази книга е, че проблемите на историческите кореспонденции не могат да бъдат решени без да се вземе предвид поетиката на епичния жанр. Тази идея несъмнено е вярна, но въпреки това продължават до днес изследванията на историческите събития, по-точно изобразяването на историята, нейните събития и фигури, независимо от особеностите на артистичното мислене, естетическите изисквания на народа и специфичните закони на жанра, поетиката остава почти неизследвана.

Например, акад. Бай Рисбаков пише: "Първата задача е да се състави хронологичен мащаб на епични истории, като се изхожда от предположението, че епосите са съставени от истински събития и истински хора". Предположението, от което произхожда акад. Рибаков, че епосите са създадени за реални събития и истински хора, той смята за аксиома, който не изисква никакви доказателства.

Междувременно тази предпоставка е погрешна. Билинът отразява действителността чрез призмата на артистичните изисквания на времето, когато са създадени, но те не са създадени нито "за реални събития", нито "за реални лица".

Идеята, че епичността е много ясна представа за реалността, е също толкова погрешна, колкото и твърдението, че истинската реалност е представена в приказка. Междувременно опитите да се види епичната "народна книга" на историята на Русия (изразът на Б. Р. Ряков) не спира. Грешката тук не е, че епичът търси отражение на историята, а фактът, че историчността на епохата е ограничена до два фактора: изобразяването на историческите събития, на които е построен парцелът, и изобразяването на историческите герои, на които са построени актьорите.

Всъщност историята се отразява в епохите, които са много по-широки, отколкото вярващите и последователите на историческото училище. То се отразява независимо от волята на изпълнителите и противно на вярата им в реалността на всичко, което е прекрасно в епичната.

Но привържениците на историческото училище искат да видят в епос само образа на истинските хора и събития, т.е. нещо, което е най-малкото в епохата. М. М. Плисетски, автор на книгата "Историцизмът на руските бутици", сравнява епосите с романите "Война и мир" на Лео Толстой и "Питър първи" от АН Толстой, както и исландски саги, сръбски песни, украински където са изобразени исторически събития и исторически фигури, и загадки: "Защо не се допуска херния?" Той сравнява епосите и с "Полето на полския състав" и отново пита: "Но защо авторът" на Словото може правилно да изобрази кампанията на руските войски на Половци, конкретно историческо събитие и бетон индивидуално-емпиричен, а авторите на епосите никога не са имали тази възможност? ".

В тези озадачаващи въпроси, които не разпознават разликите от векове, националности, жанрове, пълна липса на разбиране за художествената природа на поетичното творчество. Исторически роман, историческа песен или "Домакинът на Игор", фолклор или литература - всичко това ли е? Такива въпроси едва ли изискват сериозен отговор, те само ни принуждават да изследваме още по-внимателно поетичната природа на жанровете на руския фолклор.

Въпросът за отношението на изпълнителите към реалността, степента и естеството на вярата в реалността на образа в песента на събитията е само един от въпросите на поетиката на жанровете.

Говорейки за епос, е необходимо да се разграничат епични героични, приказни и кратки истории. За епичните приказки, споменати по-горе. Приказната природа на някои епични или някои епизоди не разклаща вярата в силата на героите, за които се смяташе, че някога са живели.

Имаме различно отношение към епическите романи. Тези епоси се различават от епичните героични теми, тъй като героите в тях не изпълняват подвизи за славата на родината си. Обхватът на тези еписи е любовта и семейството. По същество тези епоси са едно с балади.

И така, епичният за отпътуването на Добрини и неуспешния опит на Алиоша по време на неговото отсъствие да се ожени за съпругата му принадлежи към епичната само защото актьорите са героите на епохата, а от характера на действието пред нас баладата. Чистите балади трябва да разпознават такива произведения като "Принц Роман унищожава съпругата си", "Дмитрий и Домена", "Разбойници и сестра братя", "Базил и София" и много други, обикновено поставени в колекции от епични истории.

VY Проп. Поетика на фолклора - М., 1998.

Други статии по темата:
Фолклор и отношение към реалността. балада
За балада: ще разгледаме как изпълнителят разбира действителността. Решете ...
Необичайни събития. Динамика на действието
Несъответствието на заобикалящата го реалност е един от най-важните признаци на приказка, но става ясно ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса в дома ви. До 1000 думи на минута
Обучение скорост четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски, без да се бунтува! Резултат c през първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Международен ден на грамотността - 08 септември 2017 г.
Дата: 08.09.2017 - 08.09.2017
Международен ден на грамотността се появи след провеждането през 1966 ...
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
Подаване на сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Да направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок се превърна в дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно предоставяне на информация е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Ортопедия на съзвучни звуци
1. Звуците [r] и [r`] в литературния език (за разлика от южните диалекти) са експлозивни и не са отрязани. Само в н ...
Развитието на руския речник в съвременната епоха
Лексикалната и фразеологичната система е пряко свързана с човешката дейност в обществото и развитието ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руски език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.