у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Историята на тирето на руски език
Трудно е да се установи моментът, в който тирето навлезе на писмения руски език. Можете да кажете само, че ...
Използване на обяснителен речник Ozhegova SI И Шведова Ню Йорк: граматични категории думи
Съотношението на думата към една или друга част от речта (граматично разреждане) се разпределя или частично намалява ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!

Историческо училище

Историческо училище

Фолклорът е неразделна част от историята. Творбите от фолклор са изчерпателно обусловени от времето, което ги е родило. Някои фолклорни жанрове отразяват историческите идеи на самите хора. В историческото училище се изследва връзката между руския фолклор, главно епична, с националната история, запазването на фолклора на историческата памет на хората.

Историческото училище е едно от най-влиятелните в фолклористиката на късния XIX - началото на ХХ век. Всъщност това е руското научно направление, чиито предпоставки бяха открити доста рано.

KF Kalaidovich през 1818 г. в предговора към колекцията на Кърша Данилов сравнява героите на фолклорните произведения с аналозите. Например той пише: "Смъртта на Василий Булаев е записана в една хроника, под годината 1171 г., когато той е кръстен на Посадник Ваской Булавич ..." (в бележката под линия е отбелязана хроника "в списъка на Никонов"). За героя на епохата "Садко": "Садко живее през ХІІ век, в хрониките се споменава построяването на каменната църква" Св. Мъченик Борис и Глеб "в Новгород през 1167 г. и др. Сравнявайки епохите и историческите песни с хрониките, Калайдович отбелязва: От тези примери става ясно, че нашият поет знаеше нещо, но той разказал на другите по свой начин. "

По-късни експерименти на историческо изследване на фолклора са извършени от Н. И. Костомаров, Н. П. Дашкевич. През 1863 г. е публикувана книгата на Л.Н. Майков "На цивилизациите на Владимирския цикъл" - в момент, когато митологичното училище е почти неразделено в руския фолклор, а теорията за заемането едва започва да се оформя.

По-късно, като в отговор на статия на В. В. Стасов ("Произходът на руските битоли", 1868), учени откриха картина на епичните връзки с руската история.

През 1883 г. е публикувано голямо изследване на Н. П. Дъшкевич, озаглавено "За произхода на руските произведения: Бил за Алиоша Попович и как героите не останаха в Русия", в който авторът доказва идентичността на епичната Алиоша Попович с " смел Александър Попович. " В епичната тема "Как героите бяха прехвърлени в Русия", той видя отражението на битката при Калк (1223).

През 1885 г. е публикувана работата на MG Khalansky "Велики руски епоси на Киевския цикъл". Калански се противопостави на Л. Н. Майков и на Милър. Той твърди, че т.нар. Киев епоси представляват "цикъла Киев" само по име, а по произход принадлежат към по-късна ера: времето на централизираната москова на 15-ти и 16-и век. Калански потвърждава идеята си, като сравнява историческите и ежедневните подробности в епосите с принцовия и болярски живот на Московската Русия. Първоначално това становище беше посрещнато със скептицизъм, но след това намери подкрепа в делата на VF Miller и неговия студент SK Shambinago.

Тенденциите на историческото училище отразяват работата на AN Veselovsky "Южна руска епология" (1881).

Принципите на историческото училище най-накрая се оформяха в средата на 90-те. XIX век. В обобщаващата работа на VF Miller "Есета за руската народна литература".

Милър постоянно подчертава разликата между неговия метод и метода на миграционната теория. Той пише: "Без да отричам голямото значение на изучаването на бездомните сюжети чрез сравнителен метод, виждам основния интерес на нашата епика в национализацията на тези теми, опитвам се да проследя историята на епиката в народните устни и да отбележа слоевете, депозирани върху нея от различни епохи"; <...> "... рядко използвам сравнителния метод за заключения относно начина, по който една или друга епична история проникна в нашата епична епоха в есетата, аз съм по-ангажиран в историята на епичните истории и отразяването на историята в епосите, започвайки първо от времето на праисторически , Не от долу, но от горе.

Тези горни слоеве на епохата, които не представляват мистерията, че древната древност е толкова привлекателна за изследователя, са интересни, тъй като те наистина могат да бъдат изяснени и дават повече или по-малко точна представа за епохата на живота, който е най-близък до нас. Така че понякога намираме в херметичните следи от излагането на нейното копеле приказка или написана древна история на книгата, понякога ярки следи от промяна на буболечките, понякога наличието на едно или друго свое име, давайки шанс за хронологични изводи.

На второ място, изследователят настояваше особено. "Независимо колко нестабилни са личните имена в устната традиция", пише той, "все още за историята на епоса, да се изясни процесът на обработка на някои скитащи истории в епосите, това са квази исторически песни, имената са от значителен интерес, Изследователят на епоса трябва да повдигне въпроса защо това или това име е въведено в билки ... "; <...> "Онова, което е обичайно между добродетелната историческа принцеса Еурексия и епичната омайваща Опрашка е короната, но едва ли има някакво съмнение, че последното е получило своето име от първата. Името е епично и заедно историческо, както и много други исторически имена в нашето Епика, посочват факта, че историческите епични песни, създадени в приятелската среда, създала военната история на Рус, са в сърцето на модерната, популярно силно изкривена епос.

Темите на тези стари песни са преработени многократно и вече не се крият в съдържанието на по-голямата част от епосите, но имената са по-силни от историите и често преживяват по-нататъшно преработване на последните, като по този начин служат като свидетели на ранните етапи от историята на епичните песни ... "

Разкритата система от исторически координати доведе Милър до твърдо убеждение, че еписите са създадени в отряда на принца и от там се разпространяват в цялата нация. Авторът многократно се връща към тази мисъл: "Песните са съставени от певици и дружиними, където имаше търсене за тях, където пулса на живота бие по-силно, където имаше благоденствие и свободно време, където цветът на нацията беше концентриран, в богатите градове, където животът беше по-забавен и по-весел.Киев, Новгород (вероятно и Чернигов и Переяславл) преди разрушаването им от Половци може да бъде такъв, така да се каже, центрове за песни, тъй като те са били центровете на ХІ век и са цъфнали през XII век Произведения на писмената литература ".

В светлината на подобни изказвания беше решен и въпросът за средата на съществуването на епични изречения. Милър пише: "От гореизложеното разглеждане на техническата страна на нашата епика, аз се осмелявам да заключа, че участието в представянето на професионалните певци, които съставляват корпорацията, както старите бисаони или настоящите каликослепи хора, е несъмнено само чрез прехвърляне на епичната техника от поколение на поколение, Студентът обяснява характеристиките на разглежданото от нас епоха: неговите припеви, резултати, поетични формули или локуси, постоянни епитети и като цяло неговия запас.

Невъзможно е да се мисли, че всички тези формули са установени от повече или по-малко случайна традиция, която все още намираме сред селяните в провинция Олонец. Селяните са само последните настойници (често нарушители) на епичния репертоар. Но тя се е формирала в различна среда, а традиционните форми на епичната, цялата й техника, е била създадена веднъж за няколко века от професионални певци и е била спасена чрез обучение много по-внимателно, отколкото в сегашната среда на Олоне Петареас, разказвачи и калико " ,

ВФ Милър вярва, че изследователят на епоха трябва да отговори на четири основни въпроса: къде, кога във връзка с какви исторически събития е създаден и на кои поетични източници са основали неговите автори. В отговор на тези въпроси последователите на историческото училище събират и систематизират огромния материал. Те изучавали паметниците на фолклора и старобългарското писане, извършвали редица експедиции в руския север, публикували ценни колекции от епични и исторически песни (например учениците на В.Ф. Милър, А. Марков, АД Григориев). От хрониките учените са съставили множество паралели. Прототипи на епични имена (Владимир, Добриня, Алиоша, Ставр, Тугарин ...), имена (Киев, Новгород, Чернигов ...), както и реални събития, които формират основата на епичните ситуации. Беше създадена "историческата география" на руския епос.

През XX век. Историческото училище е по-често, отколкото други, подложено на остри и често несправедливи критики. Основният му недостатък е неправилното решение на въпроса за социалната среда, в която са съставени епохите. Противниците вярвали, че епосът не произхожда от кръга на принцовия отряд и упреква историческото училище за своята "теория за аристократичния епос". Всъщност, епичните изследователи, представители на различни фолклорни школи, виждат демократичния стремеж на руския епос. Още през 1869 г. О. Ф. Милър пише в своята книга "Иля Муромец и Плавателността на Киев": "Не прославяйки принца, напълно го оставя в сянка, епосите също така славят своя отряд толкова малко, колкото в епохите под онези около него Също напълно безлични и незначителни "болярски принцове", понякога дори директно подигравани. "

Въпреки всичко, традициите на историческото училище в руския фолклор на 20-ти век. развита. Понякога това води до дискусия. Така Б. А. Рибаков, отговаряйки на опонентите си, настояваше да се изяснят дълбоките връзки на епохата със специфичната история на древната Рус. В своите изследвания Рибаков широко използвал аналозите, историческите факти и археологията.

В Западна Европа до края на XIX век. Теорията за заемането надделя. Но вече през 60-те години. В Англия възниква нова посока - теорията за самообразуването на парцели (или антропологична теория). Нейни основатели са Е. Тайлър и А. Ланг. В Русия тази теория нямаше директни последователи, но имаше влияние върху АН Веселовски, А. А. Потенбю, Е. А. Аничков и някои други учени.

Подобни теории в митологията и фолклора на различни народи и раси (видове, мотиви, сюжети), тази теория се обяснява с общото умствено закони и закони на духовното творчество на цялото човечество. Представители на тази теория обърнаха внимание на сходството на условията в ежедневието на различните народи.

Теорията за само-генериране на парцели е въвела голям брой факти в науката (Д. Фрейзър); нейните последователи се стремяха към обективността на заключенията. Те са развили доктрината за анимизъм, тотемизъм, магия - тези термини се използват активно от съвременните фолклористи. Теорията за самогенерацията на парцелите проправи пътя за съвременните концепции за фолклорна типология.

Типологията е универсална повторяемост. "В широк смисъл е очевидно, че типологията трябва да се разбира като естествена, повторяема природа и общество, което се дължи на редица обективни фактори, които се разкриват в обекти и явления, в свойства и взаимоотношения, елементи и структури, процеси и държави" Н. Путилов. Той отбеляза, че "целта на историко-типологичните изследвания не е обяснението на отделните факти, а установяването на закономерности и откриването на процеси".

Типологичното сходство се проявява във фолклора на различните народи в даден вид култура (устно, колективно, традиционно, променливо и т.н.). Заедно с това типологията се обявява в сходството на орално-поетичните жанрове, в близкото или идентичното съдържание на специфични сюжети, мотиви, образи и подобни фолклорни стилове. Типологически подобни форми и начини на съществуване на произведения. Типологията обяснява онези поразителни факти за прилики и съвпадения, които не могат да бъдат обяснени нито чрез заемане, нито чрез генетичната родственост на народите.

Почти едновременно развитие в руската филология през втората половина на XIX век. Три теории (митологични, заемни и исторически) означаваха крайното самоизразяване на фолклора като наука, свидетелства за търсенето на собствения си предмет и метод. Човек не може напълно да се съгласи с мнението, че теориите са успели една друга, че всяка нова е родена от отричането на предишната. Сега става ясно, че това не беше така. Различни подходи говорят за опитите на фолклористиката да преживее формирането си, за да обхване целия предмет като сложна система от много жанрове.

Zueva TV, Kirdan BP Руски фолклор - М., 2002 г.

Други статии по темата:
Руски фолклорни изследвания след 1917 г.
През първите десетилетия на ХХ век. Руската фолклористика най-сетне се самоопределя като научна дисциплина, която се отделя от ...
За историята на руския фолклор и методите за изучаване на него
В момента едва ли има нужда да доказвате, че всяко изкуство, включително и ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Западноевропейски езикови съпоставки от края на 10-те - началото на 50-те години. 19 век.
Провъзгласявайки тяхната независимост, разчитайки на принципите на сравнението и историцизма, преместване на техния синтез, формирането на ...
Пражко училище по лингвистичен структурализъм
Пражкото езиково училище е първото от гледна точка на образованието сред училищата по структурна лингвистика, произхода на ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.