у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Най-кратката дума в света?
Най-кратките думи са символи, състоящи се само от едно писмо. Подобни думи са избрани от лингвистите ...
Как да се науча да пиша есе на руски език?
За да премине ЕГЕ на руски, е необходимо да се подготвите за писането на есето. Творческата работа по този ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!

Митологично училище

Митологично училище

Училищата (упътванията) обединяват изследователи, чиито творби се основават на обща научна концепция, са близки в своите проблеми и методология. Наименованията "училище" и "посока" (понякога "теория") - условно, утвърдени за определена група изследователи.

Академичните школи по много начини бяха свързани със западноевропейската наука, прилагайки методите си към руския и към целия славянски материал.

Митологичната теория възниква в Западна Европа в началото на деветнадесети век, по време на разцвета на романтизма. Нейните основатели, немските учещи братя У. и Дж. Грим, изпитват влиянието на романтичната естетика, която съдържа тезата за "националния дух" на всеки народ. Източникът на изкуството е признат от митологията. Братята Грим целят да пресъздадат германската митология, за която изучават фолклора на езика на древните германци Учените за пръв път посочват, че корените на националната култура са свързани с древните народни убеждения - езичеството. Основната работа на Грима "Германска митология" (Deutsche Myfologie, 1835) дава името на първия теоретик които към фолклора.

Руското митологическо училище се оформи в края на 40-те и 50-те години. Неговият основател е Фу Булаев, "първият руски истински учен-фолклорист". Буслеев е филолог от широк спектър (лингвист, изследовател на древна руска литература и народна поезия). В резултат на братята Грим Булаев създава връзка между фолклора, езика и митологията. същността на художествената креативност на народа, той прилага митлогичния анализ на славянския материал. Произведенията на Бюслаев развиват идеята, че популярното съзнание се проявява в две най-важни форми: език и мит. Митото е форма на народна мисъл и съзнанието на хората. "Буслеев като митолог описва капиталовата работа" Исторически есета на руската народна литература и изкуство ". По-късно ученият оценява положителните аспекти на други направления във фолклорните изследвания и се показва в тях.

Братята Грим и Бусаев бяха основателите на митологичната теория. "Младши митолози" разшириха обхвата на изследването на митовете, привлекли фолклора и езика на другите индоевропейски народи, усъвършенствали метода, основаващ се на сравнително изследване на етносите. В Европа, а след това и в Русия, митологичното училище получава редица сортове. Метеорологичната (или гръмотевична) теория свързва произхода на митовете с атмосферните феномени; Слънчевата теория видя митове в основата на примитивни идеи за небето и слънцето - и така нататък. В същото време всички митолози бяха обединени от убеждението, че древната религия е религията на природата, обожествяването на нейните сили.

В Русия училището за сравнителна митология имало много последователи. Слънчевата-метеорологична концепция е разработена от О.Ф. Милър ("Илия Муромец и килистичната килия", сравнително критични наблюдения върху слойната композиция на народния руски епос "- Санкт Петербург, 1869 г.). Внимателно взимайки огромен материал, авторът се опитва да разграничи в руския епос различни слоеве от древността, да отдели историческите и ежедневните елементи от митологичните.

Най-известният представител на руското училище на по-младите митолози е АН Афанасиев, който влезе в историята на фолклорните науки не само като компилатор на известната колекция "Народний руски шкаски", но и като основен изследовател. Коментари за приказките на колекцията му, които бяха идентифицирани във второ издание в отделен четвърти том, формираха основата за работата на Афаназиев "Поетичните възгледи на славяните за природата". Опитът на сравнителното изследване на славянските традиции и вярвания във връзка с митичните легенди на други близки народи.

Афанасиев действал като студент на Ф.И. Буслеева, последовател на братята Грим и други западноевропейски учени. Но в митологичната теория той въвежда нов. Афанасиев привлича толкова много фактически материали, че "Поетичните възгледи ..." веднага стават ярък феномен в световната наука и все още остават ценна справочна книга за славянската митология.

Афанасиев очертава теоретичните си виждания в първата глава, която той нарече "Произходът на мита, методът и начинът на изучаването му".

Произходът на митовете обяснява историята на езика. Позовавайки се на диалектите и езика на фолклора, Афанасиев твърди: "В древността смисъла на корените е осезаем"; "Повечето от имената се основаваха на много смели метафори!" С течение на времето метафорите бяха затъмнени, метафоричната асимилация започна да се възприема като истински факт - и се роди мит. "Трябваше само да забравим, да загубим оригиналната връзка на понятията, така че да се получи метафорична асимилация, Истински факт и послужи като повод за създаването на редица приказни приказки. Светкавицата е огнена змия, бледите ветрове са надарени с крила, лордът на гръмотевичните бури е огнени стрели.

"По въпроса за същността на митовете, учените са последователи преди всичко на" метеорологичната "теория, според която в основата на повечето митове лежи гръмотевична буря, гръмотевици, светкавици, вятър, облаци." Апанасиев пише: "Чудесна приказка е чудотворна могъща сила на природата" > Обратното на светлината и тъмнината, топлината и студа, живота на пролетта и зимната некроза - това е, което трябва да изненадва особено умствения ум на човека. Прекрасният, луксозен живот на природата, силно звучащ в милиони разнообразни гласове и бързо развиващи се безброй форми както и другите народи, нашите предци са украсили небето, вярвайки, че има своето вечно царство, защото лъчите на слънцето падат от небето, луната и звездите блестят оттам и плодоносният дъжд се пролива " пролетните гръмотевични бури, придружаващи завръщането на слънцето от далечни скитания до зимния свят, въображението на най-древните народи беше съставено: от родната страна, брачния празник на природата, напоен от дъжда, а от друга - кавги и битки на воюващи богове; в гръмотевичен трясък, разтърсвайки земята, се чуха клики на сватбено забавление, а след това войнствени апели и злоупотреби.

През цялата история митовете са претърпели значителна обработка. Афанасиев изтъква три съществено важни точки.

"Първо," раздробяването на митичните легенди "." Повечето митични представи на индоевропейските народи датират от далечното време на арийците; Изпреварвайки се от общата маса на племето на предците и се заселили на далечни земи, народите, заедно с богато развитата дума, носеха с тях своите виждания и вярвания.

На второ място, "свалянето на митовете на земята и прикрепването им към определена област и исторически събития". "... В условията на човешкия живот борещите се богове губят своята недостъпност, слизат от степента на героите и се смесват с отдавна починали исторически личности." Митът и историята се сливат в общественото съзнание, събитията, за които последните разказват, се вмъкват в рамки, създадени от първата поетична традиция Получава историческо оцветяване, а митичният възел се стяга още по-плътно. "

Трето, моралната (етична) мотивация на митичните приказки. "С появата на държавните центрове митовете са канонизирани, а в по-висока среда те се въвеждат в хронологичен ред, установява се йерархичен ред: боговете се разделят на по-високо и по-ниско. Боговете се организират според модела на човека, съюз, а в главата му става върховен владетел с пълна "царска власт".

За Афанасиев фолклорът е важен и надежден източник на митологично проучване. Изследователят изследва загадки, притчи, признаци, конспирации, ритуални песни, билки, духовни елементи на приказка. За приказките той пише: "Сравнителното изследване на приказките, живеещи в устата на индоевропейските народи, води до две изводи: първо, че са създадени приказки за мотивите, които стоят зад древните възгледи на арийския народ за природата, и второ, Вероятността, вече в тази дълга арийска епоха, са били разработени основните типове фантастични епоси, които са разделени от разделени племена в различни посоки: до местата на новите им селища. " Това обяснява международната прилика на приказките и образите.

Афанасиев поставя фолклора на основните теоретични проблеми: същността на митовете, техния произход и историческо развитие. Той предложи хармонична концепция. В същото време тази работа отразява недостатъците на романтичните теории на лингвистите и фолклористите от средата на 19 век. Вече съвременниците критикуват Афанасиев за липсата на ясни критерии, за субективизма в конкретни интерпретации.

"Поетичните възгледи на славяните за природата" допринесоха за активизирането на изучаването на фолклора и повлияха на литературната работа на руските писатели (ПИ Мелников-Печерски, SA Есеин и др.).

Идеите на митологичното училище през всички следващи години са използвали много области на филологията. Яркият изблик на интерес към мита беше през 50-те и 60-те години. XX век. Когато в Западна Европа и Америка се формира неомиологична теория. Тя се основава на етноложки произведения от края на XIX - първата половина на ХХ век, свързани с развитието на антропологичната концепция (виж по-долу). Най-значимо е изследването на английския учен Д. Фрейзър - книга с 12 тома "Златният клон". На огромен материал Фрейзър показа митологичната общност на примитивни култури и се опита да докаже, че митовете, които стоят в основата на фигуралното мислене на съвременния цивилизован човек, са едни и същи.

Най-важният източник на неомитологичната теория е доктрината за архетипите на швейцарския психиатър К. Юнг. Юнг излезе с идеята за интуитивно разбиране на опита на древните от човека. Съдържанието на това преживяване се състои от универсални човешки образи (архетипи). Повечето от историите и изображенията на фолклора и литературата се връщат към символично преосмислените архетипи, към мотивите на най-старите митове, които се "съхраняват" във всеки човек в безсъзнание.

К. Юнг изследва проявлението на фолклора и митологичните мотиви в психиката. Той пише: "Несъзнаваното като историческо подпочвено пространство на психиката" съдържа в себе си в концентрирана форма цялата последователна серия от отпечатъци, която обуславя съвременната психична структура от неизмеримо дълги времена. ... Тези отпечатъци от функции са представени под формата на митологични мотиви и образи, които се намират във всички народи ... те могат да бъдат проследени без труда и в безсъзнателните материали на съвременния човек.

Във всички проблемни въпроси нашето разбиране пада - по-рядко съзнателно, в повечето случаи несъзнателно - под най-силното влияние на известни колективни идеи, които формират нашата духовна атмосфера. Тези колективни идеи са в най-тясна връзка с концепцията за живота или с мирогледа на миналите векове и хилядолетия. ... Тези образи са утайки "натрупани по време на многото хилядолетия опит на адаптация и борба за съществуване".

Основната цел на митологичното училище е възстановяването на митологията и древния фолклор. Този проблем остава спешен. Митът винаги ще привлича изследователи. В съвременните произведения на митологията съществуват два основни течения: етимологични (занимаващи се с езиковата реконструкция на мита) и аналогични (основани на сравнение на митове, подобни по съдържание).

Zueva TV, Kirdan BP Руски фолклор - М., 2002 г.

Други статии по темата:
Училище по заеми (миграция)
В 50-70-те. XIX век. се появи нова научна тенденция - теорията за заемането (теорията за миграцията, теорията за браузърите ...
Историческо училище
Фолклорът е неразделна част от историята. Творбите от фолклор са изчерпателно обусловени от времето, което ги е родило. Някои фолклорни ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Характеристики на древната руска литература
През седемте века на развитието нашата литература постоянно отразява основните промени, събития ...
Влиянието на старо руската литература върху последваща руска проза и поезия
Старата руска литература е основата, която подготвя разцвета на руската класическа литература от XIX век ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.