у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Ролята на грамотността в живота на съвременния човек
Днес, доста често можете да срещнете необразовани хора, които дори не мислят, че е необходимо да ...
Откъде дойде думата?
Изразът "да играеш спилинини" се използва, когато говорим за безцелното разхищение на време за забавление, ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!
Tekstologiya.ru Tekstologiya.ru литература литература Теория и история на фолклора Теория и история на фолклора История на фолклора История на фолклора Относно историята на руския фолклор и методите на неговото изучаване - част 2

Относно историята на руския фолклор и методите на неговото изучаване - част 2

Относно историята на руския фолклор и методите на неговото изучаване - част 2

В сърцевината на заговора е обикновено истинско събитие: улавянето на Казан, раждането на Петър I, нахлуването в Наполеон, кампанията в Севастопол и т.н. Вярно е, че и самите герои, и действията не винаги напълно съответстват на действителната история. Хората тук отпускат творческото си въображение, артистичната фантастика. Но тези случаи не противоречат на природата на историческите песни.

Историчността на тези песни не се състои в това, че историческите фигури са правилно изчертани в тях, и историческите събития или онези, които хората считат за валидни, се съобщават.

Техният историцизъм се крие във факта, че в тези песни хората изразяват своето отношение към историческите събития, хора и обстоятелства, изразяват своето историческо самосъзнание.

Историзмът е феномен на идеологическия ред. Така че Атаман Платов никога не е бил облечен в лагера на Наполеон и не е говорил с него за непознат. И все пак, съответната песен може да бъде класирана като историческа. В този гей скоморошин хората изразиха подигравателното си отношение към Наполеон и възхищението си към един от най-смелите водачи на партизанската война - Атаман Платов. Това е историчността на тази песен.

Историческа песен е създадена от непосредствени участници в събитията или от техните свидетели. Така песента за завладяването на Казан е създадена сред оръженосците на това време. Песните за Ермак се появиха в казашкото обкръжение, песните за Кутузов - в тогавашната руска армия, песни за десетилетия бяха създадени от свидетели на събитията от 1825 г.

Времето за произхода на историческите песни обикновено е датирано без никакви затруднения. Въпросът за времето, когато се появява самият жанр, е по-сложен. По този въпрос съветските учени все още нямат цялостно единство на мнението. Несъмнено само, че разцветът на историческата песен започва през 16-ти век, по време на царуването на Иван Грозни.

Има само една безспорна песен - skomoroshina, датираща от 14-ти век, за убийството на Shchelkan Dudentevich (историческия Shevkal, син на Dedenya). За внезапното разцъфване на този жанр в XVI век. Има причини. Основното историческо желание на народа, изразено в епичната - създаването на монолитна централизирана държава и пълно освобождаване от татарско-монголското иго, е извършено. Продължи и времето на културната криза.

Целият характер на войната се променя радикално. Изобретяването на огнестрелните оръжия и бързото развитие на руската артилерия се натискат във фонов режим от епични герои с техните мечове, копия и клубове, герои, които печелят лесна победа, размахват тлъстен тартар и поставят улици и алеи в вражеска армия.

Сега, вместо само герои, има армия, водена от командването, а вместо лесни победи - тежки, кървави битки, така че "земята да се напоява с кръв". Това е общото историческо минало на възникването на жанра на историческата песен. На мястото на епичния монументализъм идва реализмът на историческата песен.

Ще се огранича само до тези забележки. Целта им е да покажат приложимостта към историческите песни и легитимността на методите на старото историческо училище, което във фолклора най-вече вижда образи на исторически събития и личности. Това не изключва изучаването им от по-широка историческа гледна точка. Повечето исторически песни са военни песни.

Начинът на живот на войниците е широко отразен в тях, понякога дори до най-малката подробност в описанието на облеклото, храната и т.н. Същото може да се каже и за поезията на работниците. Работната песен в някои отношения е, като че ли, наследник на историческата песен.

В песните на работниците ежедневната реалност, условията, при които руският пролетариат живее и работи, са изобразени с още по-голяма сила. Чуждестранните политически събития са засегнати относително по-рядко - те се отразяват в песните на историческите.

Тези събития са засегнати само когато предизвикват гняв в цялата страна, например във военни и моряшки песни за руско-японската война. Но колкото по-ярко изобразява, изобразява и неволно отразява целия живот на работниците, започвайки с минните песни от XVIII век, в които са изобразени всички детайли от живота на работническите казарми - от събуждане в пет часа сутринта до детайлна картина на "шофиране" Изпраща се в болницата. Експозицията е суха, фактологична.

Но песента може да се издигне до най-висшия патос, като например в описанието на събитията от 9 януари и в проклятията на Николай II. Реалистично описани такива събития от живота на работниците, като стачки, демонстрации, сблъсъци с полицията, арести, изгнание.

Исках да илюстрирам всичко това с тезата, че съществуват два вида жанрове: в някои от тях историческата реалност се отразява само в общи термини и в допълнение към волята на изпълнителите, а в други тя се изобразява по много конкретен начин, в който са описани исторически събития, позиции и герои.

Нарочно съм заобиколил въпроса за историчността на епохата. Този въпрос е предмет на обсъждане и затова бих искал да подчертая това отделно. По този въпрос в нашата наука има горещи, понякога страстни дебати.

Когато през 1863 г. е публикувана магистърската теза на Л.Н. Майков "На цивилизациите на Владимирския цикъл", това означава появата на нова тенденция във фолклорните изследвания, която се нарича историческо училище. Майков систематично проучва всички исторически находища в руския епос. Той разбира, че съдържанието на епосите е фиктивно, но ситуацията е историческа.

Книгата се състои от три глави, сред които централната секунда е "Като се имат предвид епичните истории като паметници на народния живот". Тук се изследват историческите реалности на руския епос: кметът на принца и неговият отряд, сгради, празници, брони, оръжия, прибори, храни и напитки и др.

Ние също така изучаваме въпроси като поземлените отношения и някои други. Отчитайки реалностите, Майкова стига до извода, че съдържанието на библейския цикъл Владимир е разработено през 10, 11 и 12 век, но е установено не по-късно от времето на татарското господство, т.е. през 13-ти и 14-ти век.

Докато обобщаваме гледната точка на Майков, можем да кажем, че според него руският епос като жанр е създаден в епохата на Киевска Русия и в следващите векове преди монголското нашествие.

Този възглед бе доминиращ от дълго време и сега все още има отделни учени, които го споделят. Обаче, огромното мнозинство от съветските учени имат различно мнение: епосът е създаден дълго преди формирането на държавата.

Великата октомвриска социалистическа революция отвори очите ни към безбройните епични съкровища, които народите, живеещи в СССР, са имали преди революцията, които са живели в условията на техния живот, създадени дори и в рамките на кланната система.

Хората, които са живели преди революцията в най-архаичните форми на всекидневния живот, имат епос; Това са народите на палеоазиатската групировка - Нивки, Чуки и др. В момента се подготвя публикуването на най-архаичните от всички епохи, които са ни известни - епосът на Ненец (Самоедин). Научихме и научихме по-добре епохата на карелийците.

Изключителен и изключителен обхват и художествени заслуги на епохата създадоха якутите. Епичните народи на Алтай са не по-малко съвършени; Ние много добре знаем шефовия епос. Най-богатата епос сред таджики, узбеки, туркменски, казахски, киргиз и други народи.

Епикът на народите в Кавказ се записва, изучава и публикува от националните академии на науките. Всичко това води до абсолютно точното заключение, че епичният като специален вид народно изкуство се появява по-рано, отколкото държавата е създадена. В това отношение източните славяни не са правили и не могат да правят изключения.

Наличието на епос е исторически модел. Ерата на източните славяни е създадена преди формирането на Киевската държава. Епическите народи имат различна степен на развитие и различни форми, в зависимост от фазата на социално-историческото развитие, на което стояха хората. Всички тези наблюдения и разпоредби са в основата на моята книга за руския епос.

За съжаление разделът, посветен на епохата на народите на СССР, трябваше да бъде значително намален и затова вероятно не беше убедителен.

Мнението, че руският епос произлиза от така наречената Киевска Рус, остава и до днес. Така че, акад. Б. Р. Рибаков пише: "Билините като жанр възникват, очевидно, едновременно с руската феодална държавност." Това далеч не е очевидно. Обещавайки ми, Б. Р. Рибаков заявява: "В. Й. Проп, който се бори с буржоазното историческо училище, разкъса руския епос от историческата действителност като цяло, заявявайки, че значителна част от епоса се ражда дори под примитивната комунална система ". В тези думи, примитивната комунална система не се признава за историческата реалност.

Гледната точка на Л. Майков и неговите съвременни последователи, че епичният произход е в така наречената Киевска Рус, не може да бъде подкрепен и подкрепен от мнозинството съветски фолклористи. Ако е вярно, че епосът възниква по-рано от една държава, задачата на историческото изследване трябва преди всичко да се състои в това да се установи чрез сравняване на епосите на различни народи на различни етапи от тяхното развитие какви парцели са създадени преди появата на държавата и кои от тях след нея.

Броят на предстоящите парцели в руския епос е изключително голям - повече, отколкото изглежда на пръв поглед.

Парцели, в които героят се среща с някакво чудовище (Змията, Тугарин, Идолишче и др.), Или отива да преживее булка и понякога бие с чудовищен противник (Поттик, Иван Годинович), парцели, в които той попада в условията на неземния свят Подводно царство), парцели, в които жените като Амазоните действат, с които героят влиза в контакт или в който се ожени (битка между баща и син), а други не могат да бъдат създадени или изобретени в условия на държавен живот. В Киевска Рус не може да възникне сюжетът на змията, това е невъзможно исторически.

Всички тези предмети са създадени по-рано и всички те могат да бъдат документирани в епиката на народите на СССР. Когато хората навлизат в етапа на държавно изграждане, неговият епиг е подложен на значителни промени. Старият епик се обработва и в същото време се създават нови държавни и държавни интереси (епосите за борбата срещу татарите и т.н.).

Идеологията на кланната система се сблъсква с интересите на младата държава. Сблъсъкът на двете идеологии в старите парцели е обект на подробно изследване.

Това изследване може да се нарече историческо. Змията, която отвличаше жените, сега не само отвлича жените, но и разбива руския народ, Kievites. Героят вече освобождава не момичето, но Киев от атаките на змията. Такъв е сюжетът на руския епос за змия-дрибъл Добрина в светлината на сравнителните данни. Това е само един от многото възможни примери.

От всичко това е съвсем очевидно, че е невъзможно да има такива епоси. Те не са родени в един ден или час, или година, появата им е резултат от дълъг исторически процес. Ако, следователно, Майков се обърка, по отношение на появата на епоха през 10-ти и 12-и век, той все още е прав в установяването на исторически реалности.

VY Проп. Поетика на фолклора - М., 1998.

Други статии по темата:
За историята на руския фолклор и методите за изучаване на него - Част 3
Епосът, който влезе в нова историческа ситуация, го поглъща в себе си. Процесът на поглъщане ...
Методи на изучаване на фолклора
Можем да цитираме няколко случая, когато изследователите дори не знаят целия набор от материали, не се интересуват от него и ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Глосализация (на примера на стихотворението "The Nightingale Garden" от AA Blok)
Диалогичната корелация на няколко гласа в един текст е прерогатив на прозата. В текстовете ...
Анализ на цикъла (например "Бях изгубен в небето - какво да правя?" О. Е. Манделстам) - продължение
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.