у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Как се появи фразата
Всеки говорител на руския език е много запознат с фразата "да напусне на английски език", която се използва за ...
Композиция по темата: Писарев ДИ И Belinsky V.G. за романа на A.S. Пушкин "Юджийн Онегин"
В продължение на три века поред работата на Александър Сергеевич развълнува любопитните умове на огромен брой читатели, които ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!

Легенда: скитащото божество

Легенда: скитащото божество

Една специална група е представена от легенди, в които Христос е представен като скитане по земята, идване при хората и извършване на чудеса. Той отива при непризнатите хора и ги моли да прекарат нощта. Не знаейки кой е този поклонник, хората показват своята истинска природа, достойнство или незначителност.

Именно в тези легенди хората са инвестирали своя мироглед, морал, понятие за добро и зло. Депутатът Драгоманов смята, че те са от индийски произход, Калански и други - Богомил. Понастоящем няма нужда да се потвърждава произхода на тези предмети, въпреки че някои от тях са между хората. В легендата за "чудодейното вършене" Христос и Никола (или друг спътник) искат да прекарат нощта с богат човек.

Те са разрешени, при условие че работят за собственика през нощта. На сутринта те се събуждат и пращат на празника. Извънземните се разбиват по чуден начин: те осветяват сноповете, разположени върху тока, сламките изгарят, зърното остава ... След заминаването на скитниците домакинът веднага светва всички хамбари и предизвиква пожар. Легендата "Лоша вдовица" е особено артистична. Тук Христос и апостолите не могат да пренощят на богатите. Но една бедна вдовица им позволява да влязат и им дават последен край на хляба.

Има чудо: всичко е достатъчно и все още остава. Христос и апостолите вървят. Изглежда, че богатият човек трябва да бъде наказан, а бедната вдовица е възнаградена. Но това не е едно и също нещо.

Скитниците срещат вълка и Христос го изпраща, за да вдигне единствената крава на вдовицата. Свирейки с барел пари, Христос й казва да се хвърли към богатите. Апостолите са объркани. Но гледката на две кладенци обяснява всичко: на един влечуги, жаби и змии, а в другия - чиста и сладка вода. Тези кладенци означават съдбата на богатия човек и бедния човек в следващия свят. Тази легенда включва легенди като "Бира и хляб", "Трансформация", "Нощни визии", частично "Чудото в мелницата" и някои други, в някои случаи - началото на приказка за Марк богат.

Ако космогоничните легенди имат праисторическо предписание, тогава е невъзможно да се утвърди тази легенда за легендите на тази група. Те са творчески неоплазми, може би на базата на някои отделни, по-древни елементи. Те също не са издигнати до приказка. Това са специално легендарни теми. Като такива, те имат легендарна идеология.

М. Сперански, отразявайки възприетото в старата наука мнение, твърди, че "християнската легенда като християнски епос е преди всичко популяризиране на християнството (като световна визия, доктрина) и християнската религиозна литература". Но тъй като не може да има подкрепа за мнението на наследството на народните легенди, мнението, че народните легенди са само някои придатъци към християнското учение, не може да бъде подкрепено.

Предмет на легендите на този цикъл са хората и техните социални отношения. За легендата целият свят на хората е разделен на два класа: богатите и бедните. Идеологията на легендата е идеологията на селяните бедни. Тя е насочена срещу богатството.

Погледът на селянина към личното богатство е изключително дълбок и вярен. Селянинът не може, не знае как да каже, че това е социално зло. На езика на селяните е морално осъден. Когато решавате противоречието между богатството и бедността в легендата, можете да забележите някаква двойственост.

Едно решение на това противоречие е опростено. Богатството се дава на бедните и това е краят на въпроса. Такава резолюция е по-характерна за приказка, отколкото за легенда. И така, в историята на Марк Богат, богатството на Марк отива при сина на беден човек.

Приказният герой е легендарен "ужасен". Тук един беден човек с шест деца обикаля света, за да проси. Той среща един просяк. Прекарват нощта с богати разбойници. Тези не ги хранят и просякът хранява селянина и всичките му деца чудно с хляб.

Има и друго чудо. Когато рано сутринта напускат скитащите, дванайсет майстори коне изведнъж излизат от стаята и ги последват, а къщата на собствениците пада по земята, само печката остава. Така че бедното голямо момче е надарено с богатство от разбойници.

В този случай бедните се възнаграждават с богатството на собственика. Изглежда, че такива теми отразяват желанието на селяните за материално богатство, за просперителен живот. Много по-често конфликтът има друго решение: бедният не е надарен с богатство. Това би било желано от апостолите или светиите, които съставляват в легендата обкръжението на Христос; Но апостолите винаги се появяват в легендата като носители на фалшива, въображаема мъдрост.

Така Никола моли Христос да даде на бедното селско богатство. Христос се съгласява. "И селянинът всяка година стана все по-богат и богат, а хлябът му ще расте повече от другия, а шотът ще се увеличи. И той стана страшен богат човек. И този бивш беден човек веднага проявява всички свойства на кулака - тези много скитници, които му дадоха богатство, той вече не им позволява да спят, а изисква от тях да плащат под формата на труд.

По този начин селяните инстинктивно се стремят да не преразпределят материални блага (въпреки че съществува такава тенденция), а за унищожаването на богатството като условие за несъзнато съществуване и експлоатация. Пожарите и пепелта, които разбират икономиката на богатите, са краят на такива легенди. И ако наказанието понякога се пренася от тази светлина към следващия свят, то наистина може да се различи определеното влияние на църковната доктрина.

Но това не е основното идеологическо съдържание на легендите. Основното им съдържание е инстинктивното желание за нов ред все още в този свят и в този живот. Но селяните все още не знаят средствата за това.

VY Проп. Поетика на фолклора - М., 1998.

Други статии по темата:
Легендата за светиите
В близост до предишната група, но все още различен характер е легендата, в която основните герои не са Khr ...
Легендата за светиите - продължение
Фантастичността на хората създава образи на опетняване, които могат да се сравнят в силата с образите на опетняване в класическата литература ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Лирични произведения от VII-IX в.
Поетът Юан Джи (719-772) е несравним с Ли По по отношение на силата на таланта и обхвата на творчеството, но в скръбта на хората ...
Раждането на нови индийски литератури
Характерна черта на литературния процес в Индия е нейният полиформизъм, създаден от многоезичието, взаимното ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.