у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Как и кога се появи първата библиотека?
Много малко хора знаят кога е отворена първата библиотека. Оказва се, че това се е случило отдавна, все още ...
Как да се науча да пиша?
Всички родители искат техните деца да пишат прекрасно и точно (защото това засяга белезите в дневника). И ако в ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!
Tekstologiya.ru Tekstologiya.ru литература литература Теория и история на фолклора Теория и история на фолклора Ритуален руски фолклор Ритуален руски фолклор Пролетните ритуали и тяхната поезия са продължение

Пролетните ритуали и тяхната поезия са продължение

Пролетните ритуали и тяхната поезия са продължение

Кръгът танц е древно синкретично действие, което свързва песен, танц, игра. Танцьорите включваха различни комбинации от движещи се фигури, но най-често движението беше направено по протежение на слънчевия кръг. Това се дължи на факта, че след като танците бяха посветени на култа към планините и хълмовете, култа към слънцето. Първоначално това бяха пролетни ритуали в чест на слънцето (Horsa) и бяха придружени от запалването на светлините.

Танците са свързани с много календарни празници. В. И. Дал изброява следните кръгове (според календара): Rainanets, Trinity, All-Vyatka, Петровски, петък, Николски, Иваново, Ил, Uspensky, Semyonin, Kapustin, Pokrovsky.

Кръглата танцова песен според ролята й в танца е разделена на тип (започнал), преминавал и сривал (те завършвали). Всяка песен е самостоятелна игра, завършена произведение на изкуството. Връзката с древните ритуали за заклинание определя тематичния фокус на кръговите танцови песни: те представят мотивите на аграрната (или търговската) природа и любовта и брака. Често те са били обединени ("Ние сеехме просо, посято ...", "Хмелът ми, хоп ...", "Зайника, сенечек ходи, после ходи ...").

Постепенно танците загубиха магическия си характер, стиховете им се разшириха за сметка на лиричните песни, те започнаха да се възприемат само като забавление.

В края на пролетта - началото на лятото, на седмата пост-Великденска седмица, се празнуваха зелени коледни елхи (Троица и семитски ритуали). "Зелени" те са кръстени, защото това е празник на растителния живот "Троицки" - защото те съвпаднаха с църковен празник в името на Троицата и "семитски" - защото важният ден от ритуалните дейности беше седем до четвъртък и цялата седмица понякога беше наречена semitskoy.

Къщичките и колибите отвън и отвътре са украсени с брезови клони, подът е поръсен с трева, в близост до хижата са засадени млади отсечени дървета. Култът на процъфтяващата растителност, който влезе в сила, беше съчетан с изразени женски ритуали (мъжете не бяха допуснати да участват в тях). Тези обреди се връщат към най-важното посвещение на езическите славяни - приемането на зрелите момичета като нови майки.

Брезата се сви в полумрака. Момичета с песни отидоха в гората (понякога придружени от възрастна жена - управителят на церемонията). Две млади брези бяха избрани и върховете им вързани, огъващи се на земята. Брезите бяха украсени с панделки, от клоните бяха извити венци, клоните бяха прикрепени към тревата. На други места е било декорирано едно бреза (понякога сламена кукла, Марен, е поставена под бреза). Те пеели песни, правели танци, яли храната, донесена с тях (яйцата са били задължителни).

Когато брезите се свиха, момичетата целуваха - целуваха се през брезовите клони и размениха пръстени или носни кърпички. Те се наричали една богиня. Този обред, който не е свързан с християнските понятия за непотизъм, е обяснен от Веселовски като обичай на постостринството (в древността всички момичета от един и същи род са били наистина сестри). Те също така взеха бреза като член на семейния си кръг, запяха за него ритуални и величествени песни:

Нека да имаме поо, кума, покумится

Ще купим седемгодишно бреза.

О, Ладо! Честна Semiku.

О, Ладо! Моето бреза.

На Деня на Троицата отидоха в гората, за да развият бреза и раскумля-лисица. Носейки венци, момичетата влязоха в тях, след което ги хвърлиха в реката и направиха планове за съдбата си: ако венецът плува по реката - момичето ще се ожени; Ако бъде победен до брега, той ще остане още една година в родителския дом; Удавяният венец предсказва смъртта. Една ритуална песен пееше за това:

Червени момичета

Венци навити,

Lyushechki-Лули,

Венци се извиха. ...

Те хвърлиха в реката,

Съдбата беше направена ...

Река Бистра

Съдбата предположи ...

На кого момичетата

Ожени се ...,

На кого момичетата

Възрастта на века ...,

И на кого не е щастлив

На влажна почва да лъжеш.

Имаше и един вид ритуал: украсената бреза беше декорирана (а понякога облечена в женски дрехи). Преди деня на Троитин тя се носела през селото с песни, наречени "лекувани" в хижите. В неделя те ги пренесоха до реката, изхвърлиха ги и ги хвърлиха във водата за траур. Този обред запази ехото на много архаични човешки жертви, брезата стана заместителна жертва. По-късно, хвърлянето му в реката се възприема като ритуал на дъжд.

Ритуалният синоним на бреза може да бъде кукувица. В някои южни провинции "те не изпускаха сълзи от тревата": те носели малка риза, сарафан и кърпа (понякога - в булката) и отишли ​​в гората. Тук момичетата се плъзваха заедно и с кукувицата, после го сложиха в ковчега и го погребаха. В деня на Троицата кукувицата е била изкопана и посадена на клони. Тази версия на ритуала ясно изразява идеята за умиране и последващо възкресение, т.е. иницииране. Веднъж, според идеите на древните, инициираните момичета "умряха" - "родени" жени.

Седмицата на Троица понякога се наричала Русалка, тъй като по това време, според популярните вярвания, русалките се появявали във водата и върху дърветата - обикновено момичета, които починали преди брака. Русалската седмица не можеше да съвпадне с "Троица".

Принадлежащи към света на мъртвите, русалките са възприемани като опасни духове, които преследват хората и дори могат да ги унищожат. При жените и момичетата русалките твърдяха, че са поискали дрехи, затова са оставили ризите си за тях. Оставащите русалки в областта на ръжта или конопа насърчават цъфтежа и реколтата. В последния ден на Седмицата на русалката, русалките напуснаха земята и се върнаха в следващия свят, така че в южните руски райони бяха изпълнени ритуали на русалки. Руска русалка може да бъде изобразена от жива момиче, но по-често тя е сламец, която, с песни и танци, се носи на полето, изгоряла там, танцувала около огъня и прескачала огъня.

Този вид ритуал също е запазен: двама били карани от кон, наричан още русалка. Русалкият кон е воден от юздата на полето, а след нея младежите водели кръговати танци с прощални песни. Беше призован да прекара пролетта.

Zueva TV, Kirdan BP Руски фолклор - М., 2002 г.

Други статии по темата:
Лятните ритуали и тяхната поезия
След Троицата участваха момичетата и момчетата в ритуалите, както и всички селяни или жители на селото. прочети повече
Есенните ритуали и тяхната поезия
Около селските празници затвориха жертвените ритуали и песни. Съдържанието им не е свързано с връзката любов-брак ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Асимилация. Дисимилация. Зашеметяване на окончателните гласови съзвучни звуци
Звуците на речта се произнасят в поток от кохерентна реч; Благодарение на принципа на спестяване на артикулиращите разходи, две тона ...
Кореспонденция между Андрей Кърбски и Иван Грозни
Политиката на Грозни, насочена към укрепване на правителството на държавата, засилване на ролята на службата благородство и нарушаване на ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.