у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, културата на речта, литературата и съвременния литературен език в портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Защо Булгаковски Кант заплашва Соловки?
"Седмото доказателство" - това е заглавието на третата глава от работата на Булгаков "Майстор ...
Проза креативност V.Ya. Брусов в зряла си години и романът "Fiery Angel"
Многостранната литературна дейност на Бришов - поет, учен, журналист, още една ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!

Научете една приказка

Научете една приказка

Магическите предмети, които героят получава във фолклора, се наричат ​​"магически подаръци" (Заубер Габен). Това е специален научен термин. Английският преводач преведе думата "донор" чрез "донор", който много точно съответства на приказката и може би дори по-добър от "донора", тъй като "дарът" не винаги е доброволен. Но проф. Леви-Строс превежда тази дума чрез "bienfaiteup", която отново дава термина толкова общ, абстрактен, че той губи значението си.

След тези отклонения, необходими за по-добро разбиране на бъдещето, вече е възможно да се доближим до въпроса за съдържанието и формата. Както вече беше посочено, обичайно е да се нарече формалистично изследване на формата в изолация от съдържанието.

Трябва да призная, че не разбирам какво означава това, не знам как наистина да разбера това, да го приложа към материала. Може би бих разбрал това, ако знаех къде в произведението на изкуството се търси форма и къде съдържанието. По отношение на формата и съдържанието изобщо като философска категория можете да аргументирате колкото желаете, но тези спорове ще бъдат безплодни, ако категорията на формата като цяло и на съдържанието като цяло, без конкретно изследване на материала в цялото му разнообразие, ще послужат като обект на спора от самото начало.

За естетиката на хората парцелът като такъв съставлява съдържанието на произведението. Съдържанието на приказката за Firebird за народа се състои в разказ за това как една огнена птица влетя в градината на краля и започна да краде златни ябълки, докато принцът отишъл да я търси и се върнал не само с Firebird, но и с кон и красива невеста. В какво се е случило и е целият интерес. Да останем за миг от гледна точка на хората (тя, между другото, е много умна).

Ако парцелът може да се нарече съдържание, тогава съставът не може да бъде наименуван по никакъв начин. Затова логично стигаме до извода, че композицията принадлежи към областта на формата на проза. От тази гледна точка различното съдържание може да бъде поставено в една форма.

Но по-горе говорихме и се опитахме да покажем, че съставът и сюжетът са неразделни, че сюжетът не може да съществува извън състава, а съставът не съществува извън заговора. Така че ние идваме в нашия материал, за да потвърдим известната истина, че формата и съдържанието са неделими.

За това и казва проф. Леви-Строс: "Формата и съдържанието имат една природа, те подлежат на един анализ." Това несъмнено е така. Но нека да размишляваме върху това твърдение: ако формата и съдържанието са неразделни и дори едно естествено, то този, който анализира формата, анализира съдържанието. Какво тогава е грехът на формализма и каква е моето престъпление, когато анализирам парцела (състава) и състава (формата) в тяхната неразделна връзка?

Такова разбиране за съдържанието и формата обаче не е съвсем обичайно и не е ясно дали е подходящо за други видове артистична словесна творчество или не. Под формата обикновено се разбира като жанр. Същата история може да приеме формата на роман, трагедия, сценарий. Между другото, мисълта на проф. Леви-Стросс е брилянтно потвърден от опитите за драматизиране или филмиране на наративни произведения.

Роман Зола на страниците на книгата и на екрана на киното - това са различни творби, най-вече няма нищо общо помежду си. Под съдържанието обикновено не се разбира и сюжетът, а идеята за произведението, това, което авторът иска да изрази, неговия мироглед, гледни точки. Опитите за проучване и оценка на светогледа на писателите са много.

В повечето случаи те са напълно аматьорски. Лео Толстой се боеше от такива опити. На въпроса какво иска да каже с романа си "Анна Каренина", той каза: "Ако исках да кажа с думи всичко, което имах предвид да изразя роман, трябваше да напиша романа, който написах първи , И ако критиците вече разбират и в един фюжън могат да изразят това, което искам да кажа, тогава ги поздравявам. "

Ако, следователно, в професионалната литература едно произведение на изкуството като такова е израз на идеята, толкова повече се отнася до фолклора. Има толкова железни закони на форма (композиция), че тяхното игнориране води до най-големите грешки.

В зависимост от собствените си политически, социални, исторически или религиозни възгледи, изследователят ще припише собствения си мироглед към приказката или фолклора, доказвайки, че това е израз на мистични или атеистични или революционни или консервативни възгледи. Това не означава, че светът на фолклорните идеи не може да бъде изучаван. Това означава нещо съвсем различно: светът на идеите ("съдържание") може да бъде научно и обективно изучаван, само когато се проучват законите в областта на художествената форма.

Напълно съм съгласен с проф. Леви-Строс, когато изисква исторически и литературно-критични разследвания ("изследователска история" и "критическа литература"). Но той поставя това искане върху премахването на това, което той нарича формално изследване. В същото време, предварителното формално изследване е първото условие не само на историческо, но и на литературно-критично изследване.

Ако "морфологията" е първият том на едно голямо проучване и "историческите корени" на втората, тогава литературната критика може да представлява третият том. Само след като изучава официалната система на приказката и определя нейните исторически корени, ще бъде възможно обективно и научно да се разкрие най-интересния и много важен свят на народната философия и морала на хората в тяхното историческо развитие, заложено в приказката.

В това отношение приказката показва стратифицирана структура, подобна на слоевете на геоложките находища. Той съчетава най-старите слоеве, заедно с по-късни и модерни. Тук може да се изучат всички променливи елементи и цветове, защото артистичността на една приказка не се ограничава до състава й. За да научите и разберете всичко това, трябва да знаете основата, от която се разраства голямото разнообразие от народни приказки.

Не мога да отговоря на всички мисли, изразени от проф. Леви-Строс. Но бих искал да спра още един частен, но много интересен въпрос. Това е въпрос на връзката между приказка и мит. Този проблем няма голямо значение за нашите цели, тъй като в тази статия ние изучаваме приказка, а не мит. Но проф. Леви-Строс отдаде много на митовете, тази страна го интересува и тук също не е съгласен с мен.

Отношението на приказката към мита в книгата е много скучно, кратко и неоснователно. Имах неразумността да изразя моите възгледи аподично. Но непроверените изгледи не винаги са наред. Вярвам, че митът като такъв като историческа категория е по-древен от приказките, проф. Леви-Строс отрича това. Невъзможно е да се разработи целият проблем, но все още е необходимо да го опишем накратко.

Каква е разликата между приказка и мит и какво е тяхното съвпадение, както изглежда фолклористът? Едно от характерните свойства на една приказка е, че тя се основава на художествена фантастика и представлява фантастика на реалността.

На повечето езици думата "приказка" е синоним на думата "лъжа", "мошеници". "Цялата история, вече не можеш да лъжеш" - така че руският разказвач приключва историята си. Митът е история за свещен ред. В действителността на историята, не само вярваме, тя изразява свещената вяра на народа.

Разликата между тях, следователно, не е формална. Митовете могат да бъдат под формата на художествена история и видовете такива истории могат да бъдат изучавани, въпреки че тази книга не прави това.

Когато проф. Леви-Щраус казва, че "митът и приказката експлоатират общата субстанция", тогава е абсолютно правилно, ако по същество разбираме хода на разказа или парцела.

Има митове, които са изградени на една и съща морфологична или композиционна система като приказката. От района на древността, например, са включени митовете на аргонавтите, на Персей и Андромеда, на Тисе и някои други. Понякога, до детайлите, съответстват на състава на системата, която се изучава в "Морфологията на приказката".

По този начин има случаи, когато митът и приказката по форми могат да съвпадат. Но това наблюдение в никакъв случай не е универсално. Редица древни митове - такова мнозинство - нямат нищо общо с тази система. Това е още по-вярно за митовете на примитивите. Космогоничните митове, митовете за създаването или произхода на света, животните, хората и нещата не са свързани със системата на приказка и не могат да се превърнат в нея.

Те са изградени върху напълно различна морфологична система. Има много такива системи, а оттам и митологията е изучена малко. Където приказката и митът са построени на една и съща система, митът винаги е по-стар от приказката. Това може да бъде доказано, например, чрез изучаване на историята на сюжета на Едип Софокъл. В Хелас това е мит.

През Средновековието този парцел придобива християнски сакрален характер. Той се разказва за великия грешник на Юда, или за такива светии като Грегъри или Андрей от Крит, или Албан, който е извършил изкупление за великия грях с голяма святост. Но когато героят губи името си и историята губи своя свещен характер - митът и легендата се превръщат в приказка.

Но проф. Леви-Строс твърди съвсем различно; той не е съгласен, че митът е по-стар от приказката, като казва, че митът и приказката могат да съществуват съвместно и че те съществуват и до днес. "В съвременните моменти митовете и приказките съществуват един до друг: поради това един жанр не може да се счита за продължение на другия."

Примерът на "Едип" обаче показва, че в историческото развитие парцелите от един жанр (мит) могат да преминат в друга (легенда), а от друга в трета (приказка). Всеки фолклорист знае добре, че парцелите се движат от един жанр на друг много широко (историите на приказките попадат в епичната и т.н.).

Но проф. Леви-Строс не говори за конкретни теми, но използва думите "мит" и "приказки" в общото, обобщаващо смисъл като мит "като цяло" и приказка "като цяло", т.е. той има предвид жанра като такъв, и парцели.

Ето защо той говори за тяхното съвместно съществуване до този ден. Но в този случай той не мисли като историк. Необходимо е да се говори не за векове, а за исторически периоди и социални образувания. Изучаването на най-архаичните и примитивни народи води до заключението, че целият им фолклор (както и изобразителното изкуство) има напълно сакрален или магически характер. Фактът, че в популярни и понякога научни публикации се издава за "приказки за диваци", не винаги представлява приказка.

VY Проп. Поетика на фолклора - М., 1998.

Други статии по темата:
Изучаването на приказка - продължение
Известно е, че например така наречените приказки за животни някога са били разказвани не като приказки, а като истории ...
Трансформации на приказки
Изучаването на приказката в много отношения може да бъде сравнено с изследването на органичните образувания в природата. Как естествено ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса в дома ви. До 1000 думи на минута
Обучение скорост четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски, без да се бунтува! Резултат c през първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Международен ден на грамотността - 08 септември 2017 г.
Дата: 08.09.2017 - 08.09.2017
Международен ден на грамотността се появи след провеждането през 1966 ...
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
Подаване на сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Да направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок се спря на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно предоставяне на информация е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Анализ на композицията на текст
Детайлите на изобразения свят и техните словесни наименования в литературата се намират в определен ...
Етапи на формирането на руски литературни произношения
Етапи на формиране на руски литературно произношение: - ера, - исторически условия, - характеристики на формите ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руски език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.