у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Най-редките езици в света
Реч - основното средство за комуникация на хората, което им помага да намерят "общ език". Свят, в който горещите ...
Как да науча руски език?
Много хора, живеещи в други страни, биха искали да владеят руски, да правят бизнес на ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!

Приказки

Приказки

Магическите приказки, както всички останали, се различават от животинския епос, главно защото основният им характер е човек. Героят на приказките е млад: той е достигнал възрастта на брака, е пълен със сила и готов за зряла възраст. Но първо трябва да мине през трудни изпитания, да влезе в контакт с различни прекрасни сили. Чудесна фикция е в сърцето на приказките.

Старите руски езически свещеници (астролози, магьосници и графъри) се наричат ​​"маги". "Да погълнеш" е да извършиш магия или богатство. Оттук идва "магията" - "чудесна, свръхестествена".

Приказки учените наричат ​​"митичен", "чудотворен", "фантастичен", но терминът "магия", въведен от V. Ya Propp, се използва най-често.

"Сравнителен индекс на историите" взема под внимание 225 истории или мотиви, формиращи сюжети от този жанр, най-популярните от които са публикувани в стотици варианти. Сред тях са: "Победителят на змията", "Битката при Калинов мост", "Трите подземни царства", "Смъртта на Кашке в яйцето", "Чудният полет", "Бъстиалното мляко", "Стефка и Степчене", "Сивко-Бурко" , "Хорфуд", "Дънно", "Магическият пръстен".

Магическата приказка има своите исторически корени. За разлика от животинския епос, той датира от по-късен, селскостопански период, отразява нови черти на всекидневния живот и вече развития мироглед на хората, техните езически вярвания и ритуали.

Дълбоките следи в приказката оставят селскостопански култове на земя, вода, слънце. В приказка, за да се превъплътиш, трябва да удариш земята със сирене. Разнообразието от вълшебна сила има вода: съживява мъртвите, подмладява старите, оглежда слепите, прави героя силен и врагът му е слаб. Неразделна артистична особеност на жанра е цветната светлина на златните предмети на света на феите - в този случай епитетът "златен" обозначава цвета на слънцето.

Това е значението на златните приказни приказки в техните функции. Например в приказката "Сивко-Бурко" принцесата маркира своя годеник със златен пръстен, от докосването на който слънцето грее в челото си.

Магическата приказка носи в себе си различни следи от тотемични вярвания. С древните идеи за съпругата-тотем са свързани приказки за прекрасни булки и младоженци. Главният герой често влиза в съюз с булката-птица. Ехото на древните брачни ритуали е първата им среща по водата: на брега на морето, реката или езерото.

Постоянно повтаряше същата ситуация: героят се крие, по това време пристигат три патици, отиват на плажа, се превръщат в момичета и плуват. Докато плуват, героят открадва дрехи (или крила) на едно от момичетата. След като заспа, сестрите летят и тя се обръща към похитителя с ритуално предизвикателство: "Отговорете ми", казва той, "кой взе крилата ми?" Ако старецът е стар, бъдете баща ми и старицата майка ми, ако младият човек е сърдечен приятел. червена мома - бъдете собствена сестра! Героят излиза от криенето и момичето потвърждава своя обет: "След като дадете думата, не можете да промените, омъжи се за добър млад мъж!"

С тотематични вярвания са свързани мотивите за чудотворното раждане на героя. Една такава приказка е ухото на Иван Меча:

Gill the pop. Жената на свещеника беше много хубава, а медвид отиде и три години го открадна. На четвъртия път я отведе. Тук, за да живееш, да живееш - да се роди син, те дават име: Иван, ухото на Меча. Очите на Иван Меър растат с бързи темпове и той става голям и казва на майка си: "Мамо, имаме космати момиченце и ние не сме космати?" - "И тогава, това е, Ваня, ние сме руски, а звярът е дърводущ." - Да вървим, мамо, в Светата Русия!

Тотем-прогениторът също е риба. В приказката "Борбата по моста на Калинов" бездетният цар поръчва пържене и дава на царицата златен щука. Кралицата го изяде, един готвач се пошегува на перо и кравата очисти почистването. В резултат на това и трите раждат герой: глас в гласа и косата в косата.

Особено често животните тотеми са прекрасни помощници на героя. Те могат да бъдат свързани с починали родители. Едно сираче помага на крава ("Степката и сбирката"), Иванушка - кон ("Сивко-Бурко").

Конят винаги придружава героя на приказка. То е свързано със слънцето и тридесетото царство. Прекрасен приказен коне - в звездите, с месец и слънце със златна опашка и грива - се появява през нощта и излъчва ослепителна светлина.

Хората бяха доста широко известни дървени инвалидни колички под формата на кон, винаги боядисани в червено. • И в царския живот беше запазен обичаят за правене на кон за момчета.

Когато бъдещият цар Петър аз бях на една година, той започна да подготвя "смешен кон". Една конска фигура беше изсечена от липа, толкова голяма, че принцът беше годен. Конят беше обвит в бяла кокошка, одобрена на четири железни колела. Направи се седло, тапицирано в бяло усещане, усетено в червено мароко: върху сребърни карамфили, отдолу от медта. Изработена от сребърни катарами и върхове на обиколките. Към седлото бяха прикрепени железни скоби, покрити с листо злато и сребро; Под седлото беше поставен чапрак, облицован с червена тафта. Среброто и юздата бяха украсени с "камъни с амули-рудцами". Имаше сребърна и златна дантела и сребърна хартия, украсена със скъпоценни камъни. Играчката на Царевич беше като приказен коня.

"Смешен кон" подготвяше момчето за посвещение: ритуалът за засаждане на жив кон, който обикновено се извършва на седемгодишна възраст. Веднъж беше военен обред, иницииране във военен ранг: в седлото и стрелите. В същото време, косата на момчето е отрязана, така че ритуалът се нарича "тон".

В приказките се споменават различни инструменти за труд: брадва, плуг, плуг, ярем, шпиндел, въртящо се колело, тъкачна мелница. Дълго време, тъй като те са били считани за свещени, тъй като те са били използвани в производството на храна и облекло - това, което е в контакт с тялото на човек. В ежедневието те са украсени с магическа украса, а в приказка те се превръщат в прекрасни предмети: брадва, салфетки, покривки за маса, златни вретена, магически мелници (зърнокотъкачки) - "каквото и да се окаже - цялото палачинка и пай". Заедно с тях има и архаично оръжие на ловци - клуб: позлатен кепър от половин килограм, прекрасен палк.

Митологичното съзнание се основава на идеята за безсмъртието и единството на живите същества. С тези идеи се свързват върколаци - поетичен прием на приказка. Живият човек може да изпълнява различни форми. Например в приказката "Cunning Science" важна роля играе мотивът "преследване - спасение". Развива две линии на прераждане: магьосникът и неговият ученик.

В източнославянските приказки образа на Баба Яга е от особено значение. Тя се връща към ерата на матриархата и голяма част от нея остава загадъчна (например има няколко предположения, но няма убедително обяснение на самото име "Яга"). Всяко звярче бяга в Яга, всеки фуго се промъква, всяка птица лети. Тя не само е господар на живи същества, но и пазител на огъня за огнището (не е случайно, че приказката свързва нейните пособия - ступа, помело, покер).

За дълбоката древност на Баба Яги се казва двойнствеността на неговите свойства: тя може да бъде както асистент, така и противник. Яга посочва пътя към царство Кашчеево, от което героят получава прекрасни предмети и магически кон. В същото време Яга действа като воин, отмъстител, похитител на деца. В родословното общество Яга олицетворяваше предшественика на майка си, а приказката преувеличава женствените си черти, макар че го прави с подигравка заради падането на култа: "Седи Яга Ягинишна, Овдотия Кузминишна, нос на тавана, цици през прага, пъха по леглото, езика Сажди.

Мотивът за срещване на героя с хижата Баба Яга е познат в много приказки за приказки. В.Проп обяснява своя произход във връзка с церемониите за иницииране на племенното общество, чрез които младежите, достигнали зрялост, се освещават като ловци (воини), а момичетата се приемат в кръга на майки. В сърцето на ритуалите се появи въображаема смърт, когато човек, за който се твърди, че е посетил царството на мъртвите и е придобил невероятни свойства, а след това е възобновен в ново качество.

В две книги ("Морфология на приказката" и "Исторически корени на приказка") Проп показа, че еднородността на сюжетната структура на различни произведения от този жанр съответства на такива ритуали от древността. Обобщавайки изследванията си, той пише: "Ние открихме, че композиционното единство на една приказка не се крие в никакви черти на човешката психика или в характеристиките на художественото творчество, тя се крие в историческата реалност на миналото". Това, което сега се казва, Но това, което не правеха, си представят.

В приказката се разграничават две пространства: светът на хората и прекрасното далечно царство, тридесетата държава не е нищо друго освен митичното царство на мъртвите. Според старейшините тя е свързана със слънцето, така че приказката го изобразява като златна. В различни предмети красиво царство се намира под земята, под вода, в далечна гора или на високи планини, в небето. Следователно, той е много отдалечен от хората и се движи, както ежедневното движение на слънцето. Там героят на приказката се отдалечава от прекрасните златни любопитни неща и от булката, а след това се връща с плячка в къщата си. От реалния свят отдалеченото царство винаги е отделено от някаква граница: тежък камък, стълб с надпис за три пътища, висока стръмна планина, пожарна река, мост "Калянов", но особено хижа "Баба Яга". В. Я. Проп стигнал до заключението, че Яга е мъртва майка, мъртвец, водач на отвъдния живот.

В ритуалите на древните хора хижата представлява зооморфно изображение. Приказната колиба запазва знаците на живи същества: тя чува думите, които й се отнасят ("Хижата, хижата, обръща се в гората на гърба, към моя фронт"), се завърта и накрая краката й имат крака. Зооморфното изображение на хижата е свързано с пилето, а пилето в цялата система на етнография и фолклор на източните славяни символизира женското плодородие. Удивителният мотив за среща с хижата на Яга информираше ехото на посвещението на жените.

Героят на приказките отива в друг свят по-често, защото там се води жена, близка до него: булката, сестрата, съпругата, майката. Заговорът за отвличането на една жена ("основна история") V. Ya Propp се определя като най-типичен за магически-приказния жанр. Той пише: "Ако можем да разкрием картина на трансформациите, можем да бъдем сигурни, че всички тези приказки могат да бъдат морфологично извлечени от приказките за отвличане от змията на змията, от видовете, които смятаме за основна". Исторически това е свързано с истинските жертви на жените.

Приказката, за разлика от ритуалите, отразява една по-древна етнографска реалност: тя съдържа "памет" не за заместник, а за оригиналната жертва - самата жена. Но, както ритуалите, приказката изразява неизбежното прогресивно желание да преодолее този жесток обичай, който на ново ниво на човешкото съзнание вече е загубил своята мотивация. Основната тема на приказката е освобождаването и завръщането на жената. В приказката се появи герой-освободител, с когото идеологическата й природа започна да комуникира. Неговият финал - сватбен празник - приказка, започва да обогатява личното чувство на човека.

Заговорът за връщането на отвлечената жена е типичен за целия фолклор на света. Типологически е възникнал между различните народи в света като противопоставяне на обредите от древността, в които имаше жертви. Основният знак на митологичния противник на героя е свързан с него - функцията на отвличане, въпреки че самият този образ се е променил многократно в хода на историческото развитие.

Zueva TV, Kirdan BP Руски фолклор - М., 2002 г.

Други статии по темата:
Приказки - продължение
Към функцията на отвличането започнаха да се прикачват различни митологични герои, персонифицирани в древни времена, силните сили на природата ...
Домакински приказки
В ежедневните приказки се изразява различна представа за човека и за света около него. В сърцето на тяхното изобретение не са чудеса, а реалността ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Happy Day Knowledge! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Семантика на думите комбинации
Изучаването на структурата и особено граматическото значение на думите комбинации подготвя почвата за задълбочено изследване на ...
Жанрове на руски фолклор
Под "жанр" имаме предвид съвкупността от творби, обединени от обща поетична система ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.