у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Как се появиха първите библиотеки?
Книгите придружават човек от древни времена. Отначало те бяха достъпни за привилегировано малцинство, но ...
Състав на темата: Юджийн Онигин - героят на своето време (въз основа на романа на Александър Пушкин)
"Юджийн Онегин" е създаден Пушкин като първата книга в Русия, реалистично описваща живота на двора ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!

Епичен (епичен вид литература)

Епичен (епичен вид литература)

В епичния вид литература (други - епос - дума, реч) организаторът на произведението е разказ за героите (актьорите), тяхната съдба, дела, настроения и събитията в техния живот, които съставляват сюжета. Това - верига словесни послания или, по-просто, история за случилото се преди това.

Разказът се характеризира с временно разстояние между поведението на речта и предмета на вербалните обозначения. Това (помнете Аристотел: поетът казва "за събитието като нещо отделно от себе си") се провежда отвън и като правило има граматична форма на миналото напрежение. Защото разказвачът (разказвачът) е характерен за позицията на човека, който напомня за случилото се по-рано. Разстоянието между времето на изобразеното действие и времето на разказа за него е почти най-съществената характеристика на епичната форма.

Думата "разказ", приложена към литературата, се използва по различни начини. В тесен смисъл това е разширена нотация от думите на случилото се веднъж и имаше временно продължение. В по-широк смисъл разказът включва и описания, т.е. пресъздаване чрез думи на нещо стабилно, стабилно или напълно неподвижно (такива са повечето от пейзажите, характеристиките на ежедневието, характеристиките на героите, техните умствени състояния).

Описанията са и вербални изображения, които се повтарят периодично. "Понякога той все още бил в леглото: / Бележки се носят към него", се казва например за Онигин в първата глава на романа на Пушкин. По същия начин, разказът включва авторски разсъждения, които играят важна роля в Лео Толстой, А. Франс, Т. Ман.

В епичните произведения разказът се свързва със себе си и обгръща изявленията на актьорите - техните диалози и монолози, включително вътрешните, активно взаимодейства с тях, обяснява ги, допълва и коригира. А художественият текст се оказва сливане на разказ и изказвания на героите.

Творбите от епичен вид използват напълно арсенала от художествени средства, достъпни за литературата, свободно и свободно овладяват реалността във времето и пространството. Те обаче не знаят ограниченията в обема на текста. Епикът като литературен жанр включва както кратки разкази (средновековна и възрожденска новолистика, хумора на О'Хенри и ранния АП Чехов), така и произведения, предназначени за дълго слушане или четене: епични и романи, които обхващат живота с необикновена ширина. Това са индийската "Махабхарата", древната гръцка "Илиада" и "Одисея" на Омир, "Война и мир" на Лъв Толстой, Форсайтската сага от Дж. Галсварти, Изчезнал с вятъра от М. Мичъл.

Епичната работа може да "поеме" в себе си толкова много герои, обстоятелства, събития, съдби, детайли, които са недостъпни за други видове литература или за всякакъв друг вид изкуство. В същото време наративната форма насърчава най-дълбокото проникване във вътрешния свят на човека. Тя е доста достъпна герои комплекс, притежаващ много характеристики и свойства, недовършени и противоречиви, са в движение, стават, развитие.

Тези възможности на епичния вид литература не се използват във всички произведения. Но с думата "епична" идеята за артистичното възпроизвеждане на живота в неговата цялост, за разкриването на същността на епохата, за мащаба и монументалността на творческия акт е тясно свързана с думата "епична". Няма групи от художествени творби (нито в сферата на словесното изкуство, нито извън него), които биха проникнали така свободно в дълбините на човешкото съзнание и по-широкия обхват на хората, както правят романите, епосите.

В епичните произведения присъствието на разказвача е дълбоко значимо. Това е много специфична форма на художествено възпроизвеждане на човека. Разказвачът е посредник между изобразеното и читателя, често действащ като свидетел и преводач на показаните лица и събития.

Текстът на епичната работа обикновено не съдържа информация за съдбата на разказвача, връзката му с актьорите, кога, къде и при какви обстоятелства ръководи историята си, за неговите мисли и чувства. Разказващият дух, според Т. Ман, често е "безтегловност, нематериал и вездесъщ"; и "няма разделение за него между" тук "и" там ". И в същото време речта на разказвача притежава не само фигуративно, но и изразително значение; Той характеризира не само обекта на изказването, но и самия говорител.

Във всяка епична работа се изобразява начинът на възприемане на реалността, присъща на онзи, който разказва, собствената си визия за света и начина на мислене. В този смисъл е легитимно да се говори за образа на разказвача. Тази концепция беше твърдо установена в литературната критика благодарение на Б. М. Eikhenbaum, V.V. Vinogradov, M.M. Бахтин (работа на 20-те години). Обобщавайки преценките на тези учени, GA. Гуковски пише през 40-те години на миналия век: "Всеки образ в изкуството представлява не само представяне на изображението, но и изобразяване, носител на изложбата ................ Разказвачът е не само повече или по-малко конкретен образ, но и фигуративна идея, Принципа и външния вид на говорещия реч или иначе - определено някаква гледна точка на представената, психологическа, идеологическа и просто географска гледна точка, тъй като е невъзможно да се опише от нищото и няма описание без дескриптор ".

Епичната форма, с други думи, възпроизвежда не само разказа, но и разказвача, артистично улавя начина на говорене и възприемане на света и в крайна сметка ума и чувствата на разказвача. Появата на разказвача не се разкрива в действията или преките изливания на душата, а в един вид разказващ монолог. Експресивното начало на такъв монолог, който е вторична функция, е много важно.

Не може да има пълноценно възприемане на народни приказки, без да се обръща особено внимание на техния разказ, в който наивността и изобретателността на онзи, който ръководи историята, са познати за веселие и изтънченост, житейски опит и мъдрост. Невъзможно е да усетите очарованието на героичните епохи от античността, а не да хванете възвишената структура на мислите и чувствата на рапсодиста и разказвача. И още повече е немислимо да се разберат произведенията на А. Пушкин и Н. Н. Гогол, Л. Н. Толстой и Е. М. Достоевски, Н. С. Лесков и И. С. Тургенев, А. П. Чехов и И. А. Бънин, М. А. Булгаков и А. П. Платонов, без да разбират "гласа" на разказвача. Живото възприятие на епична работа винаги е свързано с внимателното внимание към начина, по който се води разказа. Чувствителен към словесното изкуство, читателят вижда в историята, роман или роман не само послание за живота на героите с подробности, но и изразително значим монолог на разказвача.

Различни начини за разказване са достъпни за литературата. Най-дълбоко вкорененият и представен тип разказ, в който между героите и тези, които ги съобщават, има, да се каже, абсолютното разстояние. Разказвачът говори за събития с неспирно спокойствие. За него всичко е ясно, дарът на "всезнание" е присъщ. И неговият образ, образът на едно същество, което се е възнесло над света, дава на продукта максимална обективност. Значително е, че Омир често е оприличаван на небесни олимпийци и е наречен "божествен".

Артистичните възможности на подобен разказ се разглеждат в немската класическа естетика на романтичната ера. В епичната история "имаме нужда от разказвач" - четем от Шелинг - "кой от разума на историята ни непрекъснато ще ни отвлече от прекаленото участие в актьорите и ще насочи вниманието на слушателите към нетния резултат". И по-нататък: "Разказвачът е чужд на актьорите ... ... той не само надминава слушателите с балансираното си съзерцание и приспособява историята си по този начин, но така или иначе, заема мястото на" необходимост ".

Въз основа на такива форми на разказ, възходящ за Омир, класическата естетика на XIX век. Твърди, че епичният вид литература е артистичното въплъщение на специален, "епичен" световен поглед, белязан от най-широкия обхват на възгледите за живота и неговото спокойно, радостно приемане.

Т. Ман изрази същите мисли за природата на разказа в статията си "Изкуството на романа": "Вероятно елементите на разказа, вечният омирски принцип, този пророчески дух на миналото, който е безкраен като света и който целият свят е ръководен, напълно и достойно Вдъхновява елементите на поезията. " Писателят вижда в наративната форма въплъщение на духа на ирония, която не е студена, безразлична подигравка, но пълна с сърдечност и любов: "... това величие, което подхранва нежността на малките", "гледка от височините на свободата, мира и обективността, която не е засенчена от морализацията".

Подобни идеи за основополагащите основи на епичната форма (за всичко, което разчитат на вековете на артистичен опит) са непълни и до голяма степен едностранни. Разстоянието между разказвача и актьорите не винаги се актуализира. Това се доказва от древната проза: в романите "Метаморфози" ("Златно магаре") Апулей и "Сатирикон" Петроний самите герои разказват за това, което са видели и преживявали. Такива творби изразяват гледната точка на света, който няма нищо общо с така наречената "епична световна визия".

В литературата от последните два или три века субективният разказ е почти преобладавал. Разказвачът започна да гледа към света през очите на един от героите, пропити с мислите и впечатленията си. Ясен пример за това е подробната картина на битката при Ватерло в парамския конвент на Стендал. Тази битка не се възпроизвежда в омиров стил: разказвачът изглежда се превъплъщава като герой, младият Фабрицио и се взира в онова, което се случва с очите му.

Разстоянието между него и героя практически изчезва, гледните точки на двете съвпадат. Толстой отдаде почит на този метод на изобразяване. Битката "Бородино" в една от главите на "Война и мир" е показана във възприятието на Пиер Безухов, който не е имал опит във военните дела; Военният съвет във Фили е под формата на впечатления от момичето на Малаши. В "Анна Каренина", скоковете, в които участва Вронски, са възпроизведени два пъти: веднъж преживяни от самия себе си, а другият - наблюдавани от очите на Анна. Нещо подобно на произведенията на Ф.М. Dostoevsky и A.P. Чехов, Г. Флаберт и Т. Ман. Героят, на когото разказвачът се е приближил, е изобразен като отвътре. "Трябва да се преместим към характера", отбеляза Флаубер. Когато разказвачът се сближи с един от героите, широко се използва неподходящо пряко слово, така че гласовете на разказвача и актьора се сливат в един. Съчетавайки възгледите на разказвача и героите в литературата от XIX-XX век. Това се дължи на нарастващия интерес към уникалността на вътрешния свят на хората и, най-важното, към разбирането на живота като комбинация от различни нагласи към реалността, различни качествено различни хоризонти и ценностни ориентации.

Най-често срещаната форма на епичен разказ е история на трети човек. Но разказвачът може да се появи в работата като нещо като "аз". Такива персонифицирани разказвачи, говорещи от собствения си "първи" човек, естествено се наричат ​​разказвачи. Разказвачът често е и характера на произведението (Максим Максимич в историята "Бела" от "Героят на нашето време" М. Лермонтов, Гринев в "Капитанската дъщеря" А. Пушкин, Иван Василиевич в кратката история на Лео Толстой "След топка ", Аркади Dolgoruky в" Тийнейджър "FM Достоевски).

Много от разказвачите - героите са близки (макар и не идентични) с писателите от фактите на техния живот и манталитет. Такъв е случаят с автобиографичните произведения (ранната трилогия на Лео Толстой, "Лятото на Господа" и "Богомола" от ИС Шмелев). Но по-често съдбата, позициите на живота, преживяванията на героя, който стана разказвач, се различават значително от това, присъщо на автора (Робинзон Крузо от Д. Дефо, Моят живот от А. Чехов). В същото време, в редица творби (епистолари, мемоари, фантастични форми), разказвачите изразяват себе си по начин, който не е идентичен с този на автора и понякога с него се разминава много рязко. Методите на разказване, използвани в епичните произведения, изглеждат много разнообразни.

VE Теория на литературата на Khalizev. 1999

Други статии по темата:
Междугенерационни и не-родови форми
Видовете литература не са отделени един от друг от една непробиваема стена. Заедно с произведенията, безусловно и напълно ...
Драма като един вид литература
Драматичните творби (други действия), като епичните, пресъздават серията събития, действията на хората и техните взаимоотношения ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Щастливи знания ден! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Методи за формиране на цифри и местоимения на руски език
Морфологичен анализ на прилагателното
В морфологичния анализ на имената на прилагателните е необходимо да се напише прилагателното, което трябва да се анализира във фразата ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.