у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Как се появи думата
Думата "глупости" идва на руски език от езика на жителите на Франция. Тази дума е богата на количеството на ver ...
Мистичен реализъм Blok като нов начин за създаване на художествен свят
Нов начин за представяне на действителността, Block itself, наречен "мистичен реализъм", вие сте прав ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!

текст на песен

текст на песен

В лирическата поезия (например, музикален инструмент, на който се играят стиховете) на преден план има изолирани състояния на човешкото съзнание: емоционално оцветени отражения, волеви импулси, впечатления, нерационални усещания и стремежи.

Ако в лиричното произведение се посочи определена поредица от събития (което не винаги е така), то е много пестеливо, без никакви подробни подробности (нека си припомним думите "Аз си спомням чудесен момент" на Пушкин).

"Текстовете", пише Ф. Шлегел, "винаги изобразяват само определена държава сама по себе си, например, изблик на изненада, гняв, болка, радост и т.н., е нещо като цяло, което всъщност не е цяло. Има нужда от единство на усещането. " Тази гледна точка на лирическата поезия е наследена от съвременната наука

Лиричното преживяване изглежда като принадлежност към говорещия (говорещия реч). Това не е толкова обозначено с думи (това е специален случай), но с изразена максимална енергия. В лирическата поезия (и само в нея) системата на художествените средства напълно се подчинява на разкриването на цялото движение на човешката душа.

Лирично заловен опит се различава значително от непосредствените емоции на живота, където преобладават аморфността, неточността, случайността и често преобладават. Лирическата емоция е един вид съсирек, квинтесенцията на духовното преживяване на човека.

"Най-субективният вид литература", пише Л. Я. Гинзбург, "за лирическата поезия", тя, както никой друг, не се стреми към генерала към образа на психическия живот като универсален ". Опитът, който лежи в основата на лирическото произведение, е един вид духовно просвещение.

Това е резултат от творческото завършване и артистичната трансформация на онова, което се преживява (или може да бъде изпитано) от човек в реалния живот. "Дори и в онези дни", пише Николай Гогол за Пушкин, "когато самият той избягал в плътта на страстите, поезията му била храм - точно като храм. Той не влязъл там несправедливо и ненаситно; Той не донесе нищо на обрива, безразсъден на собствения си живот; Разпиляната реалност не влезе там. Читателят чу само аромат, но какви вещества изгориха в гърдите на поета, тогава, за да публикува този аромат, никой не може да чуе.

Текстовете в никакъв случай не са ограничени до сферата на вътрешния живот на хората, тяхната психология като такава. Той неизменно се привлича от състояния на ума, които маркират фокуса на човека върху външната реалност.

Следователно, лирическата поезия се оказва художествена асимилация на състояния не само на съзнанието (което, както настоява Г. Г. Попелов, е основно, основно, господстващо в него), но и на съществуването. Това са философски, ландшафтни и граждански стихотворения.

Лиричната поезия е в състояние свободно и широко да отпечатва пространно-времеви понятия, да свързва изразените чувства с фактите на живота и природата, историята и модерността, с планетарния живот, вселената, вселената.

В същата лирическа креативност, една от предварителните, в която в европейската литература са библейските "Псалми", могат да придобият в своите най-ярки примери религиозен характер. Оказа се, че (припомняйки стихотворението "Молитва" на М.Юр Лермонтов) "природната молитва" улавя отраженията на поетите за по-висшата сила на битието ("Ог Державин") и общението му с Бога ).

Религиозните мотиви са много упорити в текстовете на нашия век: Khodasevich, N.S. Gumilev, A.A. Ахматова, Б. П. Пастернак, сред модерните поети - в ОА Седакова.

Диапазонът от лирично въплътени концепции, идеи, емоции е необичайно широк. В същото време, лирическата поезия, в по-голяма степен, отколкото другите видове литература, има тенденция да обхване всички положително значими и ценни.

Тя не е в състояние да носи плод, след като е затворена в сферата на пълен скептицизъм и отхвърляне на света. Нека отново се обърнем към L.Ya. Гинзбург: "По същността си текстовете - говорят за значителен, висок, красив (понякога в противоречива, иронична пречупване); Едно излагане на идеалите и ценностите на живота.

Но също и антивируси - в гротеск, в изобличение и сатира; но не тук, все още е голям път на лирична поезия. "

Текстовете се намират най-вече в малка форма. Въпреки че съществуват жанрове на лирично стихотворение за пресъздаване на опита в симфоничната многоизмерност ("За това" на В. В. Маяковски, "Поемата на планината" и "Поемата на края" от М. Цветаева, "Поемата без герой" на А. Ахматова) в текстовете, безспорно доминирани от малки стихотворения. Принципът на лиричния вид литература е "колкото по-кратък и колкото е възможно по-пълен".

Стремейки се към крайната компактност, максимално "компресираните" текстове на текстове понякога приличат на пословични формули, афоризми, изречения, които често влизат в контакт и се конкурират.

Състоянията на човешкото съзнание са включени в текстовете по различни начини: пряко и открито, в искрени изповеди, конфесионални монолози, пълни с размисъл (не забравяйте шедьовъра на SA Yesenin "Не съжалявам, не наричам, не плача"), или косвено, косвено ) Под формата на образ на външна реалност (описателни текстове, предимно пейзаж) или компактна история за събитие (наративни текстове).

Но почти във всяка лирическа работа има размисъл. Медитацията (meditatio - медитация, медитация) е възбудена и психологически интензивна медитация за нещо: "Дори когато лиричните произведения изглеждат лишени от медитация и най-вече описателни, те се оказват напълно артистични само ако са Описателността има медитативни нюанси. "

Текстовете, за да я направят по друг начин, са несъвместими с неутралитета и безпристрастността на тона, широко използван в епичните наративи. Речта на лириката е изпълнена с израз, който тук се превръща в организиращо и доминиращо начало.

Лиричното изражение се усеща в избора на думи, в синтактичните конструкции, в алегориите и най-важното във фонетично-ритмичното конструиране на текста. На преден план в текстовете са "семантично-фонетични ефекти" в тяхната неразделна връзка с ритъма, по правило напрегната динамика.

В това преобладаващо мнозинство от случаите лиричният продукт има поетична форма, докато епичната и драмата (особено в епохите близо до нас) се харесват преди всичко на прозата.

Изразът на речта в лиричния род на поезията често се довежда до максимум. Подобни смели и неочаквани алегории, такава гъвкава и богата комбинация от интонации и ритми, такива проницателни и впечатляващи звукови повторения и прилики, които поетите-лирици доброволно използват (особено в нашия век), не познават "обикновената" реч или изказването на герои в епичната и драма, нито в разказа, нито в поетичната епос.

В лирическата реч обичайното логическо подреждане на изказванията често се прокарва в периферията и дори се елиминира, което е особено характерно за поезията от 20-ти век, до голяма степен предшествана от френските символисти от втората половина на деветнадесети век (P. Verlaine, S. Mallarme).

Ето линиите на L.N. Мартинов, посветен на изкуството от този род:

И речта му е произволна,
Редът по скалата се разпада,
А бележките се повдигат надолу,
Да оставя гласа да чака.

Всичко ще бъде тук: опитът
И това, за което все още живея,
Моите стремежи и основи,
И в действителност.

Това е просто въпрос на музика.
Така че, не изоставяйте пътя.
Почти безобразие
На всичко, което е твърде плът и тяло

Така че музиката е същата отново и отново!
Нека да бъде в стиха ви с овърклока
Ще мига в преобразието на разстоянието
Друго небе и любов.
(Преведено от BL Пастенак)

В ранните етапи от развитието на изкуството се изпяват лирични произведения, устното текст е придружено от мелодия, е обогатено и взаимодействало с нея.

Многобройни песни и романтики все още свидетелстват, че текстовете са в същността си с музиката. Според MS. Kagan, текстовете са "музика в литературата", "литература, която е приела законите на музиката".

Има обаче основна разлика между текста и музиката. Последният (като танца), който разбира сферите на човешкото съзнание, които са недостъпни за други форми на изкуство, в същото време се ограничава до предаването на общия характер на преживяното.

Човешкото съзнание се разкрива тук извън пряката му връзка с някои конкретни явления на съществуване. Слушайки, например, на прочутата скица на Шопен в С. Малор (ок. 10-12), възприемаме цялата бърза активност и великолепието на чувството, достигащо напрежението на страстта, но не го свързваме с конкретна ситуация на живот или някаква конкретна картина.

Слушателят е свободен да представи морска буря или революция или непокорството на любовното чувство или просто да се предаде на елементите на звуците и да възприеме емоциите, въплътени в тях, без никакви обективни асоциации.

Музиката може да ни потапя в такива духове, които вече не са свързани с идеята за отделни феномени.

Не в лирическата поезия. Чувствата и волевите импулси са дадени тук в тяхната условност от нещо и с пряко фокусиране върху специфични явления. Нека припомним например стихотворението на Пушкин "Дневната светлина избледнела". Непоколебимото, романтично и в същото време тъжно чувство на поета се разкрива чрез впечатлението си за обкръжението му ("мрачния океан", развълнуван под него, "отдалечения бряг, земите на зодиакалната магическа земя") и чрез спомени за случилото се (за дълбоките рани на любовта и избледняването в бурите на младостта ).

Следователно връзките на съзнанието с битието се предават, в противен случай не може да има словесно изкуство. Това или това чувство винаги се проявява като реакция на съзнанието към някои явления на реалността.

Независимо колко неясни и неуловими са духовните движения, заснети от художествената дума (припомнят стиховете на VA Zhukovsky, AA Fet или ранния AA Blok), читателят ще знае какво са причинени от тях или поне с какъв вид Импресиите са конюгат.

Притежателят на опит, изразен в текстовете, обикновено се нарича лиричен герой. Този термин, въведен от Yu.N. Тинянов в статията от 1921 г. "Блок" се корени в литературната критика (заедно със синоним на думата комбинации "лирична I", "лирична тема"). За лиричния герой като "създаден от мен" (М. М. Пришин) те казват, имайки предвид не само индивидуалните стихотворения, но и циклите им, както и работата на поета като цяло.

Това е много специфичен образ на човек, фундаментално различен от образите на разказвачите, чийто вътрешен свят изобщо не знаем нищо, и героите от епични и драматични произведения, които неизменно се отдалечават от писателя.

Лиричният герой не е просто обвързан с тесни връзки с автора, с неговия светоглед, духовен и биографичен опит, психическо състояние, начин на речно поведение, но се оказва (почти в повечето случаи) неразличимо от него. Текстът в главния "масив" е автопсихологичен.

Същевременно лиричният опит не е идентичен с този, който поетът изпитва като биографичен човек. Текстът не само възпроизвежда чувствата на автора, преобразява ги, обогатява ги, създава ги отново, издига и ги облагородява. Става дума за това - стихотворението на Пушкин "Поетът" ("само божественият глагол / Чувствената душа ще докосне ухото", / душата на поета ще започне, като "пробуденият орел").

В този случай авторът в процеса на творчество често създава чрез силата на въображението тези психологически ситуации, които в действителност изобщо не са били. Литературните критици многократно са били убедени, че мотивите и темите от лиричните стихове на Пушкин не винаги са съгласни с фактите от личната му съдба.

Значително и надписа, който направи A.A. Блокът на ръба на ръкописа на една от стиховете му: "Нямаше нищо подобно". В стихотворенията си поетът завладява личността си като млад монах, почитател на загадъчно загадъчната Красива дама, след това в "маската" на Хамлет на Шекспир, а след това като чест на ресторантите в Петербург.

Лирично изразените преживявания могат да принадлежат както на самия поет, така и на други, за разлика от него. Способността да "усещаш незабавно нечия друга" е според А. А. Фета, една от аспектите на поетичния талант.

Текстът, в който се изразяват преживяванията на човек, значително различаващ се от автора, се нарича роля (за разлика от автопсихологията). Това са стихотворенията "Без име за теб, моята далечна" АА. Блока е емоционалното изливане на момиче, живеещо в неясно очакване на любов или "Аз съм убит под Rzhev" от A.T. Твърдовски, или "Одисея Телемаку". Бродски.

Това се случва дори (макар и рядко да се случва), че авторът е изложил предмета на лиричното изявление. Това е "моралният човек" в стихотворението NA. Некрасов с едно и също име, причиняващ много скърби и безпокойства на другите, но упорито повтаряйки фразата: "Живея в съответствие с строгия морал, не съм сторил нищо на никого в живота".

По-ранната дефиниция на лирицизма от Аристотел (поетът "остава без промяна на лицето си") е неточна: лиричният поет може да промени лицето си и да възпроизведе опит, принадлежащ на някой друг.

Но основната линия на лирическото творчество е поезията, а не ролева, а автопсихологически: поеми, които са акт на пряко самоизразяване на поета.

Читателите на пътя човешката автентичност на лиричния опит, прякото присъствие в поемата, според В.Ф. Кодашевич, "живата душа на поета": "Личността на автора, която не е скрита от стилизация, се доближава до нас"; достойнството на поета се състои "в това, което той пише, като се подчинява на действителната нужда да изрази своя опит".

Лирикът в доминиращия му отрасъл е присъщ на спонтанната непосредственост на авторското разкритие, "откритостта" на вътрешния му свят. Така че, потапяйки се в стиховете на А.С. Пушкин и М.Ю. Lermontov, S.A. Heinen и B.L. Pasternak, A.A. Ахматова и М.I. Цветаева, получаваме много ярка и многообразна представа за техния духовен и биографичен опит, кръга на манталитета, личната съдба.

Връзката между лиричния герой и автора (поет) се осъществява по литературни начинания по различни начини. От традиционната идея за синтез, неразличимост, идентичност на носителя на лиричната реч и автора, която се връща към Аристотел и по наше мнение има сериозни причини, решенията на редица учени от 20-ти век, по-специално М.М. Бахтин, който в текста на текста е сложен комплекс от отношения между автора и героя "Аз" и "другия", а също така говори за неизменното присъствие на хоровото начало в него.

Тази идея разкри SN. Broytman. Той твърди, че за лирическата поезия (особено тези, близки до нашите епохи) не е "моносубективност", която е характерна, а "интерсубективност", т.е. Улавянето на взаимодействащи съзнания.

Тези научни иновации обаче не променят обичайната представа за откритостта на авторското присъствие в текстовете като най-важното свойство, което традиционно се обозначава с термина "субективност". "Той (лиричният поет - написал Хегел) може да търси в себе си мотивация за креативност и съдържание, спирайки на вътрешни ситуации, състояния, преживявания и страсти на сърцето и духа.

Тук самият човек в своя субективен вътрешен живот се превръща в произведение на изкуството, докато епичният поет се обслужва от съдържанието на герой, различен от него, героите му, неговите експлоатации и инцидентите, които са му се случили ".

Това е пълнотата на изразяването на авторска субективност, която определя особеността на възприемането на текста от читателя, който се оказва активен участник в емоционалната атмосфера на произведението.

Лиричното творчество (и това отново има връзка с музиката, както и с хореографията) има максимална вдъхновяваща, инфекциозна сила. Запознавайки се с роман, роман или драма, ние възприемаме образа, изобразен от определено психологическо разстояние, до известна степен откъснат.

По искане на авторите (а понякога и сами по себе си) ние приемаме или, напротив, не споделяме техния манталитет, не одобряваме или не одобряваме техните действия, не се чудим за тях или не им подтикваме.

Друго нещо са текстовете. За да разберем напълно текста на лириката означава да се впишем в манталитета на поета, да усещаме и отново да го изживяваме като нещо свое, лично, интимно.

С помощта на кондензираните поетични формули на лиричната творба между автора и читателя, според точните думи на L.Ya. Джинцбург ", се създава светкавичен и непогрешим контакт." Почувствията на поета стават едновременно нашите чувства. Авторът и неговият читател образуват единствен, неотделим "ние". И това е специален чар на текста.

VE Теория на литературата на Khalizev. 1999

Други статии по темата:
Епос и неговите видове
Родът е една от формите на съществуване на литературата, един от начините за отразяване на реалността. Бяха дефинирани три различни ...
Текст и нейните типове
Текстове - една от трите (заедно с епичната и драматичната) на главното литературно раждане, чийто предмет е ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Щастливи знания ден! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Рафи (Хакоб Мелик-Хакобиан) и арменския романтизъм
Рафи (Хакоб Мелик-Хакобиан) (1835-1888) е най-големият представител на арменския романтизъм. Той написа ...
Литературен процес в Монголия през първата половина на XIX век: оригиналността на литературата
В началото на XIX век. Монголската литература остава вярна на традициите, които са се развили преди това. Продължителният монголски ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.