у дома Карта на сайта Напиши писмо
Полезна информация за руския език, култура на речта, литературата и съвременния литературен език на портала Textologia.ru
Сайт - енциклопедия по литература и руски език, библиотека от полезни материали и статии по филология
Тайната на главния инспектор N.V. Гогол
Премиерата на "Инспектор" на Гогол се проведе на 19 април 1836 г. Днес тази комедия е в репертоара ...
Състав на темата: Животът на Онигин и "образът на страдащия егоист" в романа на А.С. Пушкин
Небрежният читател със зачеркване на работата може да изглежда, че Юджин Онгин е егоист ...
Фото конкурси с награди
Международен фото конкурс PhotoPrize.ru с награди!
Tekstologiya.ru Tekstologiya.ru литература литература Теория на литературата Теория на литературата Литературен процес Литературен процес История на изучаването на генезиса на литературното творчество

История на изучаването на генезиса на литературното творчество

История на изучаването на генезиса на литературното творчество

Всяко от литературните училища е съсредоточено върху една група фактори на литературното творчество. Нека се обърнем към културно-историческото училище в тази връзка (втората половина на XIX век). Тук условността на писателската дейност се разглеждала като извън-артистични феномени, преди всичко - социална психология. "Литературната работа", пише ръководителят на това училище, френският учен Ипполит Тан, "не е просто игра на въображение, майсторски прищявка на огнена душа, а моментна снимка на обкръжаващия морал и доказателства за определено състояние на ума ... ... за литературните паметници може да се прецени как се чувства и мисли хора преди много векове ". И освен това: изследването на литературата "дава възможност да се създаде история на моралното развитие и да се доближи до познаването на психологическите закони, управляващи събитията". Тенг подчерта, че моравите, мислите и чувствата, пречупени в литературата, зависят от националните, социалните, груповите и епохалните особености на хората.

Тези три фактора на творчеството на писателя нарича раса, среда и исторически момент. Литературното произведение се реализира повече като културно-историческо доказателство, а не като чисто естетически феномен.

Социологическата литературна критика от 1910-те и 20-те години на 20-ти век, която е била опитът на прилагането на разпоредбите на марксизма в литературата, също се основава на генетично извънтрудови факти. Литературна работа, претендираха за VF. Pereverzev, произлиза не от плановете на писателя, а от битието (което се разбира като психоидеологията на една социална група) и затова ученият трябва първо да разбере "социалния депозит" на литературния факт. Произведенията се характеризират като "продукт на определена социална група" като "естетическо въплъщение на живота на социална клетка". (В други случаи е използван терминът "социална стратегия").

Литературни критици - социолози от началото на ХХ век. Широко се разчита на представата за класовата природа на литературата, като я разбира като израз на интересите и нагласите ("психоидеологията") на тесни социални групи, към които произходът и условията на образование принадлежат на писателите.

В следващите десетилетия социално-историческият генезис на литературното творчество започва да се схваща по-широко от марксистките учени: творчеството се възприема като въплъщение на идеологическата позиция на автора, неговите възгледи и възгледи, които се възприемат като условни главно (или дори изключително) от социално-политическите противоречия на тази епоха страната.

В тази връзка социалният и класически произход на литературното творчество се различаваше различно, отколкото през 1910-те и 20-те години на 20-ти век, според решенията на В.I. Ленин за Толстой: не като израз в делата на психологията и интересите на тесни социални групи, а като пречупване на възгледите и нагласите на широки слоеве на обществото (потиснати или управляващи класове). Нещо повече, в литературната критика на 30-те и 50-те години (и по-късно), започващата в литературата класа едностранно се акцентира в ущърб на универсалните: социално-политическите аспекти на възгледите на писателите са насочени към центъра и маргинализирани от техните философски, морални, религиозни възгледи. писателят е признат преди всичко като участник в съвременната социална борба. В резултат на това литературното творчество беше праволинейно и категорично оттеглено от идеологическите конфронтации на неговата епоха.

Характерни литературни изследвания са изучавали основно историческия и в същото време извън-артистичен генезис на литературното творчество. Но в историята на науката имаше и нещо различно: да изведем на преден план внушителните стимули на дейността на писателите или, да го кажем по различен начин, на имитационните начала на литературното развитие.

Такава е сравнителната насока в литературната критика от втората половина на 19 век. Решаващото значение на учените от тази ориентация (Т. Бенфей в Германия, в Русия - Алексей Н. Веселовски, частично ФУ Булаев и Александър Н. Веселовски) получиха влияние и заеми; на "бездомните" парцели, които мигрират (скитащи) от един регион в друг, бяха внимателно проучени. Важен стимул за литературното творчество се смяташе за самият факт на познаването на писателя с някои по-ранни литературни факти.

Други видове експерименти за имманен преглед на литературата бяха предприети от официалното училище през 20-те години. Като доминиращ стимул за дейността на духовните художници, тяхната полемика с предшествениците, отблъскването от предишни, автоматизирани техники, по-специално желанието да се пародират съществуващите литературни форми, беше взето под внимание. Участието на писателите в литературната борба като най-важен фактор в творчеството упорито говори Yu.N. Tynyanov. Според него "всяка литературна приемственост е преди всичко борба", в която "няма вина, но има поражение".

Освен това литературната креативност е била изучавана многократно като стимулирана от универсалните, универсални (трансисторни) принципи на човешкото съществуване и съзнание. Този аспект на литературния ген е акцентирал върху митологичното училище, чийто произход е дело на "Германска митология" (1835), където творческият дух на народите се реализира като вечната основа на художествени образи, въплъщавайки се в митове и традиции, които постоянно са в историята. "Законите на логиката и психологията, които са общи за цялото човечество", твърди ръководителят на руското митологическо училище, "общите явления в ежедневието на семейния и практическия живот и накрая общите пътища в развитието на културата естествено трябва да бъдат отразени по същия начин чрез разбирането на феномените на живота и равностойното им изразяване Мит, приказка, традиция, притча или поговорка. "

Разпоредбите на митологичното училище, както отбелязваме, са приложими в по-голяма степен към фолклорната и исторически ранната художествена литература, отколкото към литературата от Новата епоха. Въпреки това, изкуството на двадесети век. ("архетипи", "вечни символи") е много упорит и активен, стимулиращ и научно изследване на такива универсали (по-специално психоаналитично изкуство и литература, основани на ученията на Фройд и Джун за безсъзнание).

Всяко от разглежданите понятия определя определен аспект на генезиса на дейността на писателите и има трайно научно значение. Но доколкото представителите на гореспоменатите научни училища абсолютизират стимула на изследваното от тях стимул за литературно творчество, като считат, че това е единственото важно и неизменно доминиращо, те проявяват тенденция към догматизъм и методологическа стройност.

Експериментите по генетичния анализ на литературата, дискутирани по-горе, са насочени главно към разбирането на общите, над индивидуални стимули за писане на творчество, свързано с културно-историческия процес и антропологичните универсали. От тези подходи биографичният метод в критиката и литературната критика се различава (Ш.Бев и неговите последователи) и до известна степен психологическото училище, представено от произведенията на Д.Н. Ovsyaniko-Kulikovskii. Тук произведения на изкуството са поставени в пряка зависимост от вътрешния свят на автора, от индивидуалната му съдба и личностни черти.

Мнението на привържениците на биографичния метод е предшествано от херменевтичната доктрина на Шлейермахер, която твърди, че идеите и ценностите, включително и художествените, не могат да бъдат разбрани без задълбочен анализ на техния генезис и следователно без да се позовават на фактите от живота на дадено лице. Подобни преценки са настъпили по-късно. Според афоризонталните думи на А.Н. Веселовски ", художникът е възпитан въз основа на човека." PM Бикили, един от най-умните хуманисти на постреволюционната руска в чужбина, пише: "Истинското генетично изследване на произведение на изкуството може да бъде само това, което има за цел да го сведе до вътрешните преживявания на художника".

Такива възгледи бяха оправдани в статията на А. П. Скафтамова, публикувана в научните периодични издания на Саратов (1923) и в продължение на няколко десетилетия остана незабелязана. Ученият твърди, че разглеждането на генезиса при отсъствие на внимание към личността на автора смъртоносно намалява до механично изявление на чисто външни факти: "Картината на генерала непременно трябва да израсне от изучаването на конкретното". "Има много фактори, които действат върху процеса на творчество", пише той, "а ефективността им не е еднаква, всички те са подчинени на индивидуалността на автора. <...> Съотношението на живота (културно-историческо и социално-психологическо - V.Kh.) и произведенията на изкуството не трябва да се установява директно, а чрез личността на автора. Животът се пробива и ексфолира като част от художествено произведение <...> чрез воля (съзнателно или подсъзнателно) на художника. " Литературната критика, смята Скеймиамов, "отваря вратата към признаването на необходимостта от общи културни, социални и литературни влияния, които са докосвали личността на художника". Ученият оправдава последователно неграматичния и, можем да кажем, правилен хуманитарен подход към генезиса на литературното творчество.

Изучаването на художествените творения, стимулирано главно от личностните черти на автора, е особено спешно, когато става въпрос за литературата от XIX и XX в., Която решително се освобождава от жанровите канони. В този случай личното разглеждане на генезиса не отменя, а допълва онези насочени понятия, които подчертават извънсъстоятелствената решителност на писателската дейност. В края на краищата авторът, независимо от факта, че неговата личност е уникална и ценна, мисли и се чувства, действа и изразява себе си в името на определени човешки общности, понякога много широки (хода на социалната мисъл, класа и класа, нацията, вярата и т.н.).

За това (по наше мнение, с убедителна убеждаване) каза IF. Аненски в статията "Лекон дьо Лил и неговата" Ериня ":" ... законите на историята не се променят, за да угаждат на най-страстната воля (поета .- V.H.). Никой от нас не може да се измъкне от тези идеи, които като следващо наследство и дълг към миналото са част от душата ни, когато влезем в съзнателния си живот. И колкото по-жив е човешкият ум, толкова по-безкористно е даден на нещо общо и необходимо, въпреки че му се струва, че свободно и сам избира задачата си.

Генетичният преглед на литературата, който активно взима предвид личността на автора, дава възможност да се възприемат и задълбочат по-дълбоко неговите произведения сами: да се видят в художественото творение, както го е изразил Уайч. Иванов не само изкуството, но и душата на поета. "Нашият подход към съвременното изкуство", пише GP. Федотов, формулиращ един от най-важните принципи на религиозната и философската естетика, започна нашия век - не като чисто естетическо поле, а като свидетелство за почтеността или бедността на човека, неговия живот и смърт. Подобни мисли бяха изразени много по-рано, в епохата на романтизма. Ф. Шлегел пише: "За мен това не е важно за някаква конкретна работа на Гьоте, а самият той е в своята цялост."

Изясняването на връзките между художествените творения и личността на автора е тясно свързано с тълкувателната дейност и е свързано с нея. За "перфектно разбиране" на текста, G.G. Тя спешно изпраща унифицирането на нейното "имманентно" тълкуване и генетична корелация с личността на автора.

Обобщавайки богатия опит от генетичния анализ на литературата, ще направим заключение за хетерогенността и множеството фактори на писателската дейност. Тези фактори могат законно да бъдат групирани заедно. Първо, преките преки стимули, които водят до писане, са безспорно важни, преди всичко творчески-естетически импулс. Този импулс е придружен от необходимостта на автора да преведе духовното (а понякога и психологическото и биографичното) опит в работата и по този начин да повлияе на съзнанието и поведението на читателите. Според ТС. Елиста, истинският поет "е измъчван от необходимостта да предаде своя опит на друг." На второ място, като част от генезиса на литературното творчество, комбинация от явления и фактори, засягащи автора отвън, т.е. стимулиране на контекста на художествената дейност, е значителна.

В същото време (независимо от често провъзгласените учени от различни училища) никой от факторите на литературното творчество не е твърдата му решителност: творческият акт е от самото си естество свободен и инициативен и следователно не е предварително определен предварително. Литературното произведение не е "моментна снимка" и "впечатление" от този или онзи външен автор на този феномен. Той никога не действа като "продукт" или "огледало" на някакъв конкретен набор от факти. "Компонентите" на стимулиращия контекст едва ли могат да бъдат вградени в един вид универсална схема, подредена йерархично: генезисът на литературното творчество е исторически и индивидуално променлив и всеки от неговите теоретически регламенти неизбежно се превръща в догматична едностранчивост.

Стимулиращият контекст на творчеството няма пълна сигурност. Обхватът и границите му не дават точни характеристики. Значително е отговорът на Маяковски на въпроса дали Некрасов го е повлиял: "Не е известно". "Нека не се поддадем на изкушението на дребната суета - да прибягваме до формули, които установяват априори генезиса на творчество", пише френският учен в началото на XIX и XX в., Спори с културно-историческото училище. "Ние никога не знаем <...> всички елементи, които създават гений."

В същото време, изследването на генезиса на литературни факти, свободни от догматизъм, е от голямо значение за тяхното разбиране. Познаването на корените и произхода на произведението не само хвърля светлина върху неговите естетически и художествени качества, но също така помага да се разбере как са били въплътени личността на автора и също така насърчава да се възприеме работата като определено културно-историческо доказателство.

VE Теория на литературата на Khalizev. 1999

Други статии по темата:
Културна традиция в значението й за литературата
Като част от контекста, който стимулира литературното творчество, решаващата роля на ...
Какъв е литературният процес?
Този термин, на първо място, обозначава литературния живот на определена страна и епоха (в съвкупността от нейните явления и ...
Препоръчваме ви да се запознаете с:
Курс на курса у дома. До 1000 думи на минута
Скорост на обучение за четене само за 1 месец. Повече от 1200 успешни студенти. Положителна обратна връзка от хора, които са завършили курса. Гаранция за качество.

Английски без кърмаче! Резултат в първите седмици!
Център за лингвистични програми. Уникален метод за високоскоростно учене у дома. Бърз резултат с гаранция!
Събития и новини от културата и образованието:
Щастливи знания ден! - 01 септември 2017 г.
Датата: 01.09.2017 - 01.09.2017
Денят на 1 септември отдавна е тържествена дата за много жители на нашата страна. Ех ...
155 години от рождението на Морис Маетерлинк - 29 август 2017 г.
Дата: 29 август 2017 г. - 29 август 2017 г.
Морис Маетерлинк, белгийски писател и драматург, създава философски произведения ...
Подайте сигнал за грешка в уебсайта:
Подайте сигнал за грешка в сайта
Моля, ако откриете грешка или печатна грешка на сайта, уведомете ни и ще го коригираме. Нека направим сайта по-добър и по-добър заедно!


Поемата "Дванадесет" от АА Блок, призив към темата за родината
1910 г., когато Блок обръща внимание на дълбоко лична и в същото време традиционна тема на руската поезия - Роди ...
Как да се научите как да изразявате мислите си?
Способността за правилно представяне на информацията е полезна за всички хора. Думите могат много да повлияят на другите ....
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
Приписване - част 21
В известното "Laodicean съобщение" името на автора му е криптирано, както следва: "Ако някой x ...
Скорост на четене: бързо обучение
Научете се да четете само за 1 месец! Резултатът е до 1000 думи на минута!
2011 - 2017 © Интернет-списание Textologia.ru - сайт за руския език, литературен портал . Съдействие при изучаването на съвременния руски литературен език, лингвистика и литература.
Администрацията не носи отговорност за точността на информацията, публикувана в промоционалните материали на сайта. Копирането, повторното отпечатване и друга употреба на материалите на сайта са възможни само с писмено разрешение на администрацията.